167.見知識用心，逆順皆真切，乃作成人品也
雪堂曰：死心住雲巖，室中好怒罵，衲子皆望崖而退。方侍者曰：夫為善知識，行佛祖之道，號令人天，當視學者如赤子。今不能施慘怛之憂，垂撫循之恩，用中和之教，奈何如仇讐，見則詬罵，豈善知識用心乎。死心拽拄杖趁之曰：爾見解如此，他日諂奉勢位，苟媚權豪，賤賣佛法，欺网聾俗，定矣！予不忍，故以重言激之，安有他哉。欲其知恥，改過，懷慕不忘，異日做好人耳(聰首座記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節明鉗椎迥別。舉死心和尚住雲巖日，室中凡有相見者，師好怒罵之，且怒罵豈是人好得的。此一好字，便有意思也。衲子輩不會師意，俱不敢相近，所謂望似險崖，無能進步也。
方侍者曰：夫為善知識，行佛祖之道，號令人天，當視學者如赤子。今不能施慘怛之憂，垂撫循之恩，用中和之教，奈何如仇讐，見則詬罵，豈善知識用心乎！
《禪林寶訓筆說》：此節出請問之由。方侍者，即吉州禾山超宗惠方禪師，嗣黃龍新禪師，南嶽下十四世。因而白曰：夫為善知識，本當行佛祖之道，以號令于人天者，宜當視學者如赤子。赤子者，謂初生之子最為可憐。慘怛，即悲痛，惻隱之心也。撫，安也。循，順也。乃屈尊就卑之意。如今和尚既不能施慈悲惻隱之憂念，又不肯垂撫育隨順之恩德，且不用中和之教訓。中和者，理無偏頗，事無緩急。又喜、怒、哀、樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。而返要如仇讎相似。讎者，懷冤相報之意。凡有來見者，便自怒罵如此，豈善知識用心乎！玅哉不因方公之申白，安見知識之玅用也。
死心拽拄杖趁之曰：爾見解如此，他日諂奉勢位，苟媚權豪，賤賣佛法，欺网聾俗，定矣！予不忍，故以重言激之，安有他哉。欲其知恥，改過，懷慕不忘，異日做好人耳(聰首座記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節出怒罵之意。死心和尚聞方侍者語，即拽拄杖趁之曰：你作者般見解麼？將來你去為人，必然要[言*舀]媚以奉承勢位，苟且以獻佞權豪，裨販我如來大法，欺惑彼聾夫俗子，定矣！予不忍此輩因循無知，不發勇猛，不明至道，故以重言激勵之耳。此乃吾真施慘怛之憂，真垂撫循之恩，其意不止，于痛哭流涕也。安有他哉！實欲望他知廉識恥，自新改過。聞我之厲言，使其懷慕不忘，異時令他做箇好衲僧去也。
△逆行、順行，天機莫測。陶育之私，何其篤厚如此也。
