196.謂住持能遷善改過，乃足為法則也
妙喜曰：古人見善則遷，有過則改，率德循行，思免無咎。所患莫甚於不知其惡，所美莫善於好聞其過。然豈古人之才智不足，識見不明，而若是耶？誠欲使後世自廣而狹於人者為戒也。夫叢林之廣，四海之眾，非一人所能獨知，必資左右耳目思慮，乃能盡其義理，善其人情。苟或尊居，自重謹細，務忽大體。賢者不知，不肖者不察，事之非不改，事或是不從。率意狂為，無所忌憚。此誠禍害之基，安得不懼！或左右果無可諮詢者，猶宜取法於先聖。豈可如嚴城堅兵無自而入耶！此殆非所謂納百川，而成大海也(與寶和尚書)。
妙喜曰：古人見善則遷，有過則改，率德循行，思免無咎。所患莫甚於不知其惡，所美莫善於好聞其過。然豈古人之才智不足，識見不明，而若是耶？誠欲使後世自廣而狹於人者為戒也。
《禪林寶訓筆說》：此節舉古法為戒。古之人見人有善，我即遷改而從之。自家有過，即時革除而悔之。率，遵修也。遵修其德，依操其行，而每每常思勉其無過耳。人之所患者，莫甚於不知己之惡。所美者，莫善於好聞己之過。如是慎謹，豈古人之才智不足，識見不明，而如此耶！非也，誠欲使後世自尊自大，而卑小于人者為戒也。
夫叢林之廣，四海之眾，非一人所能獨知，必資左右耳目思慮，乃能盡其義理，善其人情。苟或尊居，自重謹細，務忽大體。賢者不知，不肖者不察，事之非不改，事或是不從。率意狂為，無所忌憚。此誠禍害之基，安得不懼！或左右果無可諮詢者，猶宜取法於先聖。豈可如嚴城堅兵無自而入耶！此殆非所謂納百川，而成大海也(與寶和尚書)。
《禪林寶訓筆說》：此節明事當謹畏。夫叢林建置之廣，四海儕類之眾，固非一人所能獨知，必竟要假左右之耳目，眾人之思慮，乃能盡其經常之義理，善其海眾之人情。若使主人尊居自重，細末之事毫不放過，大體段處忽略不經。賢者竟不能知，不肖者自不能察，自己所行非處不知改，眾人所作是處不肯從，縱意妄為，全不忌憚。如此誠為滋培禍害之基本，如何不畏！若使左右之耳目，眾中之思慮，果無有可扣問者，即當取法則于先聖之成言，豈可自封己見。如嚴禁之城，堅勇之兵竟無門無路而可入也耶！即此取法先聖亦一路也。住持人若不能取法于先聖，又豈得所謂收納百川而成大海之胸襟也。
△自滿自大，玅藥難醫。能革能遷，聖域可躋，學者不可不知此。
