203.警後人各知所守，以利人為急也
妙喜曰：昔晦堂作黃龍題名記曰：古之學者居則巖穴，食則土木，衣則皮草，不係心於聲利，不籍名於官府。自魏晉齊梁隋唐以來，始剏招提，聚四方學徒，擇賢者規不肖，俾智者導愚迷，由是賓主立上下分矣。夫四海之眾聚于一寺，當其任者誠亦難能，要在終其大捨其小，先其急後其緩，不為私計專利於人，比汲汲為一身之謀者，實霄壤矣。今黃龍以歷代住持題其名于石，使後之來者見而目之，曰：孰道德？孰仁義？孰公於眾？孰利於身？嗚呼！可不懼乎(石刻)。
妙喜曰：昔晦堂作黃龍題名記曰：古之學者居則巖穴，食則土木，衣則皮草，不係心於聲利，不籍名於官府。自魏晉齊梁隋唐以來，始剏招提，聚四方學徒，擇賢者規不肖，俾智者導愚迷，由是賓主立上下分矣。
《禪林寶訓筆說》：此節言當正名分。謂昔日晦堂作黃龍題名記曰：上古之學道者，居則高巖深穴，食則土菜木果，衣則樹皮草葉。不關心於聲利，不投名於官府，此真天地間閑人也。自曹操稱魏時，司馬懿稱晉時，蕭道成稱齊時，蕭衍稱梁時，楊堅稱隋時，李淵稱唐時，諸朝代已來。始創建招提，聚四海之廣眾，選有德者規正夫不肖，令智慧者引導乎愚迷，由是賓主立，上下分矣。
夫四海之眾聚于一寺，當其任者誠亦難能，要在終其大捨其小，先其急後其緩，不為私計專利於人，比汲汲為一身之謀者，實霄壤矣。今黃龍以歷代住持題其名于石，使後之來者見而目之，曰：孰道德？孰仁義？孰公於眾？孰利於身？嗚呼！可不懼乎(石刻)。
《禪林寶訓筆說》：此節謂當全道德。夫四海之多人，聚集于一院，擔荷此大任者，誠非容易所能為。要在總其大綱，捨其小節。先其當急，後其可緩。更不為私自作計，專以利人為要，較之於切切為自己一身謀受用者，實如天地之隔矣。今黃龍以歷代住持，題其名，勒之于石，使後來繼住此者，見而目之曰：誰是有道德者？誰是有仁義者？誰能公于眾？誰獨利于身？烏乎！為住持者，可不懼乎！
△者箇名字怕殺人，難當！難當！若不慎思力行，未免不失身于世，津津為人唾棄也。
