214.謂住持要行解相應，勿苟名利也
萬菴顏和尚曰：比見叢林絕無老成之士，所至三百、五百，一人為主，多人為伴，據法王位。拈槌竪拂，互相欺誑，縱有談說，不涉典章，宜其無老成人也。夫出世利生，代佛揚化，非明心達本，行解相應，詎敢為之！譬如有人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？烏乎！去聖逾遠。水潦鶴之屬又復縱橫，使先聖化門日就淪溺，吾欲無言可乎！屬菴居無事，條陳傷風敗教為害甚者一二，流布叢林。俾後生晚進知前輩兢兢業業，以荷負大法為心。如氷凌上行，劍刃上走，非苟名利也。知我！罪我！吾無辭焉(智林集)。
萬菴顏和尚曰：比見叢林絕無老成之士，所至三百、五百，一人為主，多人為伴，據法王位。拈槌竪拂，互相欺誑，縱有談說，不涉典章，宜其無老成人也。
《禪林寶訓筆說》：此節返顯叢林，須仗老成之士。謂比來所見叢林之中，竟沒有幾多老練成實之人。所至之處，或三百或五百，共居一院，以一人為主，多人即其伴侶也。為主者，自無正見，登據法王座上，胡言亂語。上首白椎，長老豎拂，大家打哄互相欺誑。縱有些言談說話，都是杜撰，竟不涉于典章。此皆由其無老成人，隨情稱意而亂為之也。
夫出世利生，代佛揚化，非明心達本，行解相應，詎敢為之！譬如有人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？烏乎！去聖逾遠。水潦鶴之屬又復縱橫，使先聖化門日就淪溺，吾欲無言可乎！
《禪林寶訓筆說》：此節正明持法，必欲行解相應。夫出世利濟眾生，本是代替如來宣揚法化的事。若非明了自心，洞徹根源，行與解其互相應者，豈敢妄自而為之耶？楞嚴云：譬如有人妄號帝王，自取誅戮，況復出世的法王！如不見到佛祖地位，無真實道德，敢虛妄而竊取乎！嗚呼！去佛世愈遠矣。而一種水潦鶴之屬，到處稱揚稱鄭，縱橫於世。
○昔阿難至竹林中，聞有比丘誦偈曰：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得睹見之。阿難聞已，慘然歎曰：世間眼滅，何期速乎！煩惱諸惡，如何便起，違返聖教，自生妄滅。無有慧明，常處癡暗，永當流轉生死。便語比丘：此非佛語，不可修行。汝今當知，二人謗佛。一雖多聞，而生邪見。二解深義，顛倒妄說。有此二法為自毀傷，不能令人，離三惡道。汝今當聽我演佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了知。爾時，比丘即語其師，師曰：阿難老朽，言多錯謬，不可信也，汝還如前誦。阿難後聞比丘，復誦前偈，問其故？比丘具呈師言。阿難思惟：彼輕我言，或受餘教，即入三昧，推求勝德，不見有能回挽彼意。作是念言：異哉！異哉！不復正也，當墮三途。文出阿育王傳。
○仗先聖教化之門庭，日愈下矣，沉淪而沒溺也。我豈得不言可乎！
屬菴居無事，條陳傷風敗教為害甚者一二，流布叢林。俾後生晚進知前輩兢兢業業，以荷負大法為心。如氷凌上行，劍刃上走，非苟名利也。知我！罪我！吾無辭焉(智林集)。
《禪林寶訓筆說》：此節囑令荷負大法。屬者，值遇也。正值菴居無事。條陳者，謂布列條章，陳設法度，以救末法之弊。故我條陳者，近今叢林中，有許多傷風化，敗教門，為害至甚者。略陳數件以流布于叢林，使後生晚進得知前輩主持者，兢兢然如履薄冰，而懼陷。業業然如蹈劍刃，而恐傷。惟以荷負大法為心，非苟且圖其虛名，貪其財利也。知我者，以吾言為是。罪我者，以語言為非。是非之責，吾豈敢辭焉！
○知我罪我者，孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，謂此書之作，遏人欲于橫流，存天理於既滅，為後世慮至深遠也。罪孔子者，以謂無其位，而托二百四十二年，南面之權，使亂臣賊子禁其欲，而不敢肆則慼矣。
△要知古人一片血心，總只教人做出世丈夫。莫自陷其身，豈有他哉
