141.論為人模範貴在自嚴，所以上令下行也
高菴曰：教化之大莫先道德禮義，住持人尊道德，則學者尚恭敬。行禮義，則學者恥貪競。住持有失容之慢，則學者有凌暴之弊。住持有動色之諍，則學者有攻鬪之禍。先聖知於未然，遂選明哲之士，主於叢林，使人具瞻不喻而化。故石頭馬祖道化盛行之時，英傑之士出，威儀柔嘉，雍雍肅肅，發言舉令，瞬目揚眉，皆可以為後世之範模者，宜其然矣(與死心書)。
高菴曰：教化之大莫先道德禮義，住持人尊道德，則學者尚恭敬。行禮義，則學者恥貪競。住持有失容之慢，則學者有凌暴之弊。住持有動色之諍，則學者有攻鬪之禍。
《禪林寶訓筆說》：此節明教化須存大體。謂凡要行教化所至大者，莫先於以道德正其心，復以仁義修其身。住持人尊道德，則學者亦尊道德，而所懷者恭敬。主人若行禮義，則學者亦有禮義，而自能恥其貪競。主人若無雅量，而有失容之慢，則學者即有凌辱橫暴之弊。主人若不莊重，而有動色之諍，則學者即有攻擊鬥爭之禍。
先聖知於未然，遂選明哲之士，主於叢林，使人具瞻不喻而化。故石頭馬祖道化盛行之時，英傑之士出，威儀柔嘉，雍雍肅肅，發言舉令，瞬目揚眉，皆可以為後世之範模者，宜其然矣(與死心書)。
《禪林寶訓筆說》：此節見道成由於明哲。古人所以有先見之明，防于未然。遂選明哲之士，主于叢林，使一切人具得瞻仰，熏陶涵濡之餘，不待聲色而頑愚自化矣。故南嶽石頭希遷禪師，瑞州高安陳氏子，嗣青原行思禪師，後于衡嶽寺之東，有石狀如臺，師結菴居之，故稱石頭，諡號無際大師。及馬祖道一禪師，道法盛行之時，自有一輩英雄豪傑之士出，咸有威可畏，有儀可法，而且至性和柔，為人嘉美。動靜之間，雍雍肅肅者，端嚴威儀也。或發一言，或舉一令，乃至瞬其目揚其眉。瞬，動也。皆可以為後學之模範者，宜乎其然也！
△形正影端，聲和響順，不遇真師，法道自寂矣！
