150.見古人謹嚴自惜，不媿為藂林主也
東山空和尚答余才茂借脚夫書云：向辱枉顧荷愛之厚，別後又承惠書益自感愧，某本巖穴間人與世漠然，才茂似知之。今雖作長老居方丈，只是前日空上座，常住有無一付主事。出入支籍，並不經眼，不畜衣鉢，不用常住，不赴外請，不求外援，任緣而住，初不作明日計。才茂既以道舊見稱，故當相忘於道。今書中就覓數脚夫，不知此脚出於常住耶？空上座耶？若出於空，空亦何有？若出常住，是私用常住，一涉私則為盜，豈有善知識而盜用常住乎？公既入帝鄉求好事，不宜於寺院營此等事。公閩人，所見所知皆閩之長老。一住著院，則常住盡盜為己有。或用結好貴人，或用資給俗家，或用接陪己知，殊不念其為十方常住招提僧物也。今之戴角披毛，償所負者，多此等人。先佛明言可不懼哉！比年以來寺舍殘廢僧徒寥落，皆此等咎。願公勿置我於此等輩中，公果見信，則他寺所許者，皆謝而莫取，則公之前程未可量也。逆耳之言不知以謂如何？時寒途中保愛(語錄)。
東山空和尚答余才茂借脚夫書云：向辱枉顧荷愛之厚，別後又承惠書益自感愧，某本巖穴間人與世漠然，才茂似知之。今雖作長老居方丈，只是前日空上座，常住有無一付主事。出入支籍，並不經眼，不畜衣鉢，不用常住，不赴外請，不求外援，任緣而住，初不作明日計。才茂既以道舊見稱，故當相忘於道。
《禪林寶訓筆說》：此節先明自己行徑。福州雪峰東山慧空禪師，本郡陳氏子，嗣泐潭善清禪師，南嶽下十四世。答書曰：向日取辱蒙枉駕相顧，感荷愛念之情甚厚。別來又承惠書，轉加增其感媿。但某巖穴間人，與世事淡然，拙性才茂似知之矣。今日雖則作長老，居於方丈。其實只是前日之慧空上座也。常住中一切錢財有無，總皆付之與主事僧徒。出入支用簿籍，總不過眼。衣缽之資本不曾蓄，不敢侵用常住。又不赴他外請，亦不攀求外助。終日只好任緣而住，初不作明日之計也。才茂既以平日道舊見稱于我，斯則爾我皆為道中人也。即當相忘于道。
出莊子大宗師篇曰：孔子云：魚相忘於江湖，鳥相忘於虛空，人相忘于道術。
註云：水深游泳，魚得其樂，故相忘也。虛空無礙，鳥得其樂，故相忘也。道闊無涯，物我俱泯，人得其樂，故相忘也。
今書中就覓數脚夫，不知此脚出於常住耶？空上座耶？若出於空，空亦何有？若出常住，是私用常住，一涉私則為盜，豈有善知識而盜用常住乎？公既入帝鄉求好事，不宜於寺院營此等事。公閩人，所見所知皆閩之長老。一住著院，則常住盡盜為己有。或用結好貴人，或用資給俗家，或用接陪己知，殊不念其為十方常住招提僧物也。
《禪林寶訓筆說》：此節出呈所欲之事。今書中就我覓數腳夫，但不知此腳夫還出之于常住耶？出之于空上座耶？若使出之于空，吾無所有也。若出于常住，我則私用常住，一涉私則為盜，豈有善知識而盜用常住乎？公既入帝都，原為欲求上達最美之事。固不宜於寺院內三寶中求此等事，公本福建之人也，所知所見皆閩之長老。一住著院了，則常住之物盡盜為己有。或有用去結好貴人，或有用來資給俗家，或有用接陪知己，殊不念我所用者，原是十方常住招提僧物也。
今之戴角披毛，償所負者，多此等人。先佛明言可不懼哉！比年以來寺舍殘廢僧徒寥落，皆此等咎。願公勿置我於此等輩中，公果見信，則他寺所許者，皆謝而莫取，則公之前程未可量也。逆耳之言不知以謂如何？時寒途中保愛(語錄)。
《禪林寶訓筆說》：此節誠勉所不當作。如今之戴角披毛，償還所欠者，多是此等盜用常住之人。先佛明言，因果昭彰，可不懼哉！近年已來，各處寺舍如是殘癈，僧徒亦皆寥落，總為是盜取常住之過。願公勿將我亦置于此一等輩中。公果見信于我，則他寺所許有腳夫者，皆往謝之而莫取，則公之前程上達不可量也。此不順情之語，乃逆耳之言也。不知尊意以謂何如？時當寒甚，途中善自保惜，加餐是禱。
△說得飄飄颻颻，如花落瓊枝，實令人愛殺、想殺、妒殺、愧殺。
○附歲貢余才茂來書
適承慈愛，容座下領教，自違法顏以來，不勝追感。法乳之恩，未嘗忘也。近聞老師法位高遷，有缺奉賀。茲因京都科場一事，暫乏車從之給。因此[曰/月]瀆法顏，庶腳力人夫見數枚，倘若僥倖，帝都還返面謝。
