147.見古人捨己利物，急于行道也
覺範和尚題靈源門榜曰：靈源初不願出世，隄岸甚牢。張無盡奉使江西，屢致之不可。久之翻然改曰：禪林下衰，弘法者多，假我偷安。不急撐拄之，其崩頹跬可須也。於是開法於淮上之太平。予時東遊登其門，叢林之整齊宗風之大振，疑百丈無恙時不減也。後十五年見此榜于逢原之室，讀之凜然如見其道骨。山谷為擘窠大書，其有激云：嗚呼！使天下為法施者，皆遵靈源之語以住持，則尚何憂乎祖道不振也哉！傳曰：人能弘道，非道弘人。靈源以之(石門集)。
覺範和尚題靈源門榜曰：靈源初不願出世，隄岸甚牢。張無盡奉使江西，屢致之不可。久之翻然改曰：禪林下衰，弘法者多，假我偷安。不急撐拄之，其崩頹跬可須也。於是開法於淮上之太平。
《禪林寶訓筆說》：靈源門榜其略曰：惟清名字住持，實同寄客。但以領眾弘法，仰助教風為職事耳。若其常住財物，既非己有，理不得專，悉委執事僧徒，分局主執。照依公私，合同支破。惟清止同眾僧齋嚫，隨身衣缽，任緣而住。伏望四方君子，來有所需，惟顧寢食祗接之餘，別難應供。若論世情，則屬官物。若論佛法，則屬眾財。偷眾財，盜官物，買悅人情，則實非素分志之所敢當。預具白文，冀垂鑒察也。
○此節出其舉止。覺範和尚題曰：靈源初不願出世，其意甚如堤岸之牢固，無絲毫縫罅也。丞相張商英字天覺，號無盡居士。十九登第，後留心祖道。宋哲宗元祐六年，為江西漕運使，參兜率悅禪師得悟。屢致者，頻頻請舉也。不可者，不許可也。謂張無盡常常請舉出世，師並不肯受請。久久之間，見世衰道危。翻者，反也。
○翻然者，萬章問曰：人有言：伊尹以割烹要湯有諸？孟子曰：否！伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉，湯使三往而聘之。既而翻然改曰：與我處畎畝之中，由是樂堯舜之道。吾豈若使君為堯舜之君哉！吾豈若使民為堯舜之民哉！吾豈若於吾身親見之哉！故天生斯民也，使先知覺後知也。予將以斯道而覺斯民，非予覺之而誰也。
○師即翻然而改曰：禪林下衰，佛法濫矣。雖有弘揚道法者，多是假我佛法，偷取安閑。此時，若不急急撐之、拄之，其道法傾崩頹落，不爭半步之間即可見也。跬，半步。尺五寸遠也。于是即開堂說法于淮安之太平禪院。
予時東遊登其門，叢林之整齊宗風之大振，疑百丈無恙時不減也。後十五年見此榜于逢原之室，讀之凜然如見其道骨。
《禪林寶訓筆說》：此節見其門風。予東遊時曾登其門，見他藂林之整齊，宗風之大振，疑與百丈住世無恙時無二也。過後又十五年，見此榜文于逢原老師之室，讀之凜然令人敬畏，如親見其道貌丰骨無異也。
山谷為擘窠大書，其有激云：嗚呼！使天下為法施者，皆遵靈源之語以住持，則尚何憂乎祖道不振也哉！傳曰：人能弘道，非道弘人。靈源以之(石門集)。
《禪林寶訓筆說》：此節居士激言。山谷居士專為作八分楷書，書此榜文。擘，分也。窠者，字眼之方楷也。末有激勵于後人云：烏呼！使天下為法施者，皆遵靈源之言以為住持，則又何憂佛祖之道不大振于將來也哉！
○魯論云：人心有覺，而道體無為。故人能大彰此道，道不能大彰于人也。子張曰：心能盡性，人能弘道也。性不能檢其心，道不能弘其人也。盡心弘道，在靈源和尚有之矣。
△古人持法，立極垂統，功深德茂，讀此榜知為萬世準則矣！
