191.舉古人器節俱玅，人所罕及也
山堂曰：李商老言：妙喜器度凝遠，節義過人，好學不倦。與老夫相從寶峯，僅四、五載，十日不見必遣人致問。老夫舉家病腫，妙喜過舍躬自煎煮，如子弟事父兄禮。既歸，元首座責之，妙喜唯唯受教，識者知其大器。湛堂嘗曰：杲侍者再來人也，山僧惜不及見。湛堂遷化，妙喜繭足千里，訪無盡居士於渚宮求塔銘。湛堂末後一段光明，妙喜之力也(日涉記)。
山堂曰：李商老言：妙喜器度凝遠，節義過人，好學不倦。與老夫相從寶峯，僅四、五載，十日不見必遣人致問。老夫舉家病腫，妙喜過舍躬自煎煮，如子弟事父兄禮。既歸，元首座責之，妙喜唯唯受教，識者知其大器。
《禪林寶訓筆說》：此節明節義人不可及。山堂舉廬山李商老每言玅喜和尚之為人、才器與夫量度，凝澄而悠遠。又且節義過人，好學不卷。與老夫相從寶峰，謹有四、五載，而人情亦是周密。若隔去十日不見，必定遣人致問。老夫家因修造動土，觸犯土神，致舉家患腫病，求醫不效。妙喜來到我舍，躬自為之煎煮，如子弟事父兄之禮。惟勤、惟謹，遂令焚香齋戒，持熾盛光王神咒祈之，未及七日，夜夢老人著白衣，騎牛陷地，旋沒而去，翌日全家疾愈矣。妙喜既歸，元首座以叢林體段責之。元即昭覺道元禪師，嗣佛果勤禪師，南嶽下十五世。妙喜聞責，唯唯受教。唯者應之速而無疑也。加唯唯者，順從之至也。識者以此知其為法門大器。
湛堂嘗曰：杲侍者再來人也，山僧惜不及見。湛堂遷化，妙喜繭足千里，訪無盡居士於渚宮求塔銘。湛堂末後一段光明，妙喜之力也(日涉記)。
《禪林寶訓筆說》：
此節顯道眼鑑物無遺。湛堂嘗曰：杲侍者再來人也，山僧年邁，惜乎不及見其為人也。既而湛堂遷化，妙喜請覺範狀其行實，又得龍安照然禪師書而為紹介。紹介者，因相佐助也。遂繭足行千里。繭足者，謂足傷起皮如重繭也。
○昔楚欲伐宋，墨子自魯趨楚，十日、十夜，足腫如重繭，而不休息也。
○特往荊州謁無盡居士求塔銘，初見無盡問：祇恁麼著草鞋遠來。
妙喜曰：某數百里特來見相公。
公曰：年多少？喜曰：二十四。
又問：水牯牛年多少？喜曰：兩箇。
公曰：甚麼處學得箇虛頭來？喜曰：今日親見相公。
公笑曰：且坐喫茶。纔坐又問：遠來有何事緣？師趨前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛、牙齒、數珠不壞，得舍利無數。山門耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激勵後學，特地遠來，[曰/月]瀆鈞聽。
公曰：被罪在此，不曾為人作文字。今有一問，若道得即作塔銘。道不得，即與錢五貫，褁足卻歸兜率參禪去。喜曰：請相公問。
公曰：聞準老眼睛不壞是否？喜曰：是。
公曰：我不問你這箇眼睛。喜曰：問甚麼眼睛？
公曰：金剛正眼。喜曰：若是金剛正眼，在相公筆頭上。
公曰：如此老夫則為點出光明，令他照天照地去也。喜乃揖曰：先師多幸，謝相公塔銘。公唯唯而笑。
其略曰：舍利，孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後，弟子收其舍利，起塔供養。趙州從諗禪師，舍利多至萬粒。近世龍慶閑、百丈肅，煙氣所及，皆成舍利。大抵出家人本為生死事大，若生死到來，不知下落，則不如三家村裏省事漢。臨終囑付，一一分明。四大色身諸緣假合，從本以來，舍利豈有體性。若梵行清潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚、不怖，則依、正二報毫釐不失。若世間麤心，于本分事上，十二時中不曾照管，微細流注，生大我慢，此是業空鬼來借宅。如此而欲舍利數珠諸根不壞，豈可得乎？由是則湛堂和尚。末後一段光明，乃得妙喜忠孝之力也。
△雅量殊特，大義昭然。自天性中出，非汎汎輩，可得而擬。
