123.教人當深操遠慮，刻苦進修也
佛鑑曰：為道不憂，則操心不遠。處身常逸，則用志不大。古人歷艱難嘗險阻，然後享終身之安。蓋事難則志銳，刻苦則慮深，遂能轉禍為福，轉物為道。多見學者，逐物而忘道，背明而投暗。於是飾己之不能，而欺人以為智。強人之不逮，而侮人以為高。以此欺人，而不知有不可欺之先覺。以此掩人，而不知有不可掩之公論。故自智者人愚之，自高者人下之。惟賢者不然，謂事散而無窮，能涯而有盡。欲以有盡之智而周無窮之事，則識有所偏，神有所困。故於大道必有所闕焉(與秀紫芝書)。
佛鑑曰：為道不憂，則操心不遠。處身常逸，則用志不大。古人歷艱難嘗險阻，然後享終身之安。蓋事難則志銳，刻苦則慮深，遂能轉禍為福，轉物為道。
《禪林寶訓筆說》：此節明歷以艱苦志則堅。謂為道之人，時中若不懷憂致想，便知他操道之心不廣遠。處身常求安逸，則知他所用之志不闊大。古人為道，歷盡多少艱難，嘗遍幾多險阻，道業成就，然後享終身之安。蓋事若難行，則志氣愈加勇銳。刻苦用力，則思慮益見淵深。由是勇猛精修，遂能轉禍為福，轉物為道也。
多見學者，逐物而忘道，背明而投暗。於是飾己之不能，而欺人以為智。強人之不逮，而侮人以為高。以此欺人，而不知有不可欺之先覺。以此掩人，而不知有不可掩之公論。故自智者人愚之，自高者人下之。
《禪林寶訓筆說》：此節明飾過欺人道必喪。多見近來學者，逐外物竟，忘所學之道，正如背明而投暗也。內問諸心于理不明，返要莊飾自己之不能處，而輕欺于人，使人謂我是智者。本不及人，又要強勝于人，以為他不及我，而侮慢於人，以己為高。殊不知以此無智而欺人，竟不知尚有不可欺之先覺在也。以此欺侮而掩人，竟不知尚有不可掩之公論在也。故所以自家欲智，人返以為愚。自家欲下，而人返以為高也。
惟賢者不然，謂事散而無窮，能涯而有盡。欲以有盡之智而周無窮之事，則識有所偏，神有所困。故於大道必有所闕焉(與秀紫芝書)。
《禪林寶訓筆說》：此節謂賢者存誠而道證。惟有賢達之士不然，謂世間之事萬殊，有何窮盡。人之智能本有涯量，爾今欲以有盡之智而欲周遍無窮之事，則智識自然周致不到，則有所偏。神明自然遍察不來，而有所困。識偏神困，故于大道不能完全而自闕矣！
△古今成就道業者，誰不是歷艱難嘗險阻的人。不然，立雪斷臂，俱閑事也。
