雜阿含1136經
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當如月譬住，如新學慚愧、軟下，攝心斂形而入他家；如明目士夫臨深、登峰，攝心斂形，難速前進，如是，比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下，御心斂形而入他家。
迦葉比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下諸高慢，御心斂形而入他家，如明目士夫臨深、登峰，御心斂形，正觀而進。」
佛告比丘：
「於意云何？比丘為何等像類，應入他家？」 諸比丘白佛言：
「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利、他作功德欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人，如是像類比丘應入他家。」
爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：
「我今此手寧著空、縛空、染空不？」 比丘白佛：「不也，世尊！」
佛告比丘：
「比丘之法，常如是不著、不縛、不染心而入他家，唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德欣若在己，不生嫉想，不自舉，不下人，其唯迦葉比丘應入他家。」
爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘：
「於意云何？我今此手寧著空、縛空、染空以不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」 佛告比丘：
「其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不縛、不染之心入於他家。」
爾時，世尊告諸比丘：
「何等像類比丘，應清淨說法？」 諸比丘白佛：
「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說。諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
若有比丘作如是心為人說法：『何等人於我起淨信心？為本已，當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥？』如是說者，名不清淨說法。
若復，比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。』以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法，唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法律，……乃至令法久住心而為人說。
是故，諸比丘！當如是學，如是說法，於如來正法律，……乃至令法久住心為人說法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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當隨月喻往施主家，盪滌身心，安住慚愧，遠離憍傲，不自高舉，不輕蔑他，如自獲得所有利養心生喜悅，如是於他所得利養心亦喜悅。
[解]這個比丘應該隨順佛的法語裡面月的譬喻，這樣修行。什麼是盪滌身心？前往施主家的時候，行住坐臥要有威儀，不能夠放肆，所有的軌則圓滿，不是希求人家的利養，不是希望人家的恭敬。安住在慚愧中，遠離憍傲的心。自己就是有多少成就，不要高慢。別人怎麼樣，不要輕視別人。就像自己從施主家得到利養，心裡面也會歡喜；就是別的人也在這個施主這裡得到利養，心裡也歡喜，不要嫉妒。
又應如是自持其心往施主家：豈有出家往詣他所，要望他施非不惠施，要望他敬非不恭敬，要多非少，要妙非麤，要當速疾而非遲緩？應作是心往施主家：設不惠施，終不於彼，起怨害心及瞋恚心而相嫌恨。勿我由此，起怨害心及瞋恚心增上緣力，身壞已後生諸惡趣多受困厄。設不恭敬而非恭敬，設少非多，設麤非妙，設復遲緩而非速疾，亦不於彼，起怨害心及瞋恚心而相嫌恨，如前廣說。
[解]又這位比丘到施主家的時候，要這樣攝持自己的心，到施主家的時候，要約束自己這一念心。怎麼樣約束法呢？
a)豈有出家以後，到施主家的時候，我一定希望那個施主要布施我，不可以不布施，怎麼可以有這種想法呢？我出家以後，人家一定要對我恭敬，不可以不恭敬，怎麼可以有這種想法呢？一定要多多的布施給我，不可以少，怎麼可以有這種想法呢？他要布施我一定都是精妙，不可以有粗劣的東西。要當疾速而不可以遲緩，怎麼可以這樣想呢？
b)這個比丘到施主家，心裡面應該這樣往施主家。我有所求，他不能滿我願，他不布施我，我對他不要有怨害心及瞋恚心，嫌恨這個施主。我不要因為我起怨恨、傷害的心，及瞋恚心，因為有這個惡心的力量，身體死掉以後，生諸惡趣多受很多的苦惱。設若他不恭敬，而不是恭敬我。布施我的東西少而不是多，布施我的東西是麤劣的而不是精妙，設復是遲緩的，而非速疾。亦不於彼起怨害心及瞋恚心，而相嫌恨，如前廣說，我不要因此而跑到三惡道。
又我應依所食段食，發起如是如是正行，及於其量如實了達。謂我命根由此不滅。又於此食不苦耽著，纔能隨順攝受梵行。如是我今住沙門性，住出家性，受用飲食，如法清淨，遠離眾罪。由是諸相，以正思擇食於所食。
[解]又，這個比丘自己觀察自己，我應該依所食的段食，發起像前面所說，由聞思修所得來的正念，來保護自己身口意的清淨，修學戒定慧，及於其量如實了達。什麼是及於其量如實了達？謂我的命根，就是我的生理組織和心理聯合在一起而不分離的力量，由於段食的力量使令他沒有結束，使令命根繼續存在。又，對於施主所布施的飲食，不要苦苦地執著、愛著，這樣才能隨順攝受梵行，剛剛能夠使令我修梵行，就滿足，不要要求太多。這樣我現在的身口意安住在八聖道上面，安住在出家的清淨沒有一切煩惱的境界裡邊，這樣受用施主所布施的段食，使令身體能安住支持可以修學聖道，這樣子就符合佛陀所說的法語，使令三業清淨，遠離一切的過失。由於這樣前面說這麼多的相貌，再正確地思擇食於所食，就能沒有過失。
