雜阿含495經
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。
爾時，尊者舍利弗告諸比丘：
「其犯戒者以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。
如：樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是，功德退減，心不樂住；不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；失解脫已，永不能得無餘涅槃。
持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。
譬如：樹根不壞，枝葉華果悉得成就，持戒比丘亦復如是，根本具足，所依成就，心得信樂；得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
1.第一尸羅律儀功德勝利-如是清淨尸羅律儀，應知有十功德勝利。何等為十？謂諸所有具戒士夫補特伽羅，自觀戒淨便得無悔，無悔故歡，歡故生喜，由心喜故身得輕安，身輕安故便受勝樂，樂故心定，心得定故能如實知、能如實見，實知見故便能起厭，能起厭故便得離染，由離染故證得解脫，得解脫故便自知見：我已解脫，乃至我能於無餘依般涅槃界，當般涅槃。如是所有具戒士夫補特伽羅，尸羅清淨增上力故獲得無悔，漸次乃至能到涅槃，是名第一尸羅律儀功德勝利。
[解]這個修行人能夠守護他的戒律，能得清淨，有什麼好處呢？應知有十種功德，就是殊勝的利益。哪十種？這是第一種。
1)就是所有具足持戒清淨的人、這個補特伽羅。他自己觀察：我守護的戒，很清淨一點沒有違犯，心裡面就不會有遺恨，心裡沒有悔。
2)沒有恨故，心裡面就會快樂。
3)心裡一快樂，就歡喜持戒清淨，持戒清淨使令心情快樂，就歡喜持戒清淨。
4)心裡面快樂，心理影響到生理，也就會輕快安和、四大調和。
5)身體感覺到輕安的時候，就會有殊勝的快樂。這個地方，輕安，應該指欲界定說，到等持的時候，雖然沒有輕安樂，但是身體輕安、輕快，就是身體有若無，所以叫做輕安。再進一步就到未到地定，就受勝樂，那時候有輕安樂，就是通常說三昧樂。
6)因為那時候有三昧樂，而你的心是寂靜而住，就叫做未至定。
7)得到未到地定的時候，心裡安住不動明靜而住的時候，在這裡邊修四念處的時候，修無常觀、修無我觀、修空觀的時候，能如實知過去的一切法、未來的一切法；能如實見現在的一切法。過去、未來、現在都是無常、苦空無我的境界，就能真實知見。
8)實在知道這是苦、這是集、是滅、是道，就得初果，這時候就能生厭離心。
9)生厭離心，對於世間上的色受想行識、眼耳鼻舌身意厭離，這是一個生死的果報是苦惱，就能修不淨觀、修四念處，便得離染。如實知見，是斷除我、我所執，就是斷除見煩惱。便得離染，就是斷除愛煩惱，欲界愛、色愛、無色愛這些染著都遠離。
10)由於離染著的緣故，就把生死的苦惱已經解脫。雖然沒有入無餘涅槃，但是聖道現前的時候，苦惱境界都不在。
11)得解脫的緣故，他自己知道自己已經解脫，乃至我能於無餘依般涅槃界當般涅槃。前面是得有餘依涅槃，這裡是他自己知道能入無餘依涅槃，有這種堪能性。如是所有具戒士夫補特伽羅，因為持戒清淨，就有這樣殊勝的力量，獲得無悔、漸次乃至能到涅槃。是名第一尸羅律儀功德勝利。
2.第二尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，於臨終時起如是念：我已善作身語意行，非我惡作身語意行，乃至廣說。若有其趣作福業者、作善業者、作能救濟諸怖畏者之所應往，我於斯趣必定當往。如是獲得能往善趣，第二無悔。由無悔恨所有士夫補特伽羅，名賢善死、賢善夭逝、賢善過往，是名第二尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，在臨終的時候，心裡面有這樣的念：我已經善作身業、語業、意業，我的身業、語業、意業都是清淨有功德的。我持戒清淨，
身業、語業、意業沒有罪過。乃至廣說，就是前面沒有犯戒所以就無悔、無悔故歡喜這些。若有那麼一個地方，是作福業的人、作善業的人、作能救濟諸怖畏的人，能到那個地方。若這樣的話，我也能到那地方。他心裡這樣子想。什麼是作福業？福是可愛樂的果報，這個業能得到可愛的果報，叫做福業。什麼是作善業？善就是沒有罪過，作這個事情是有利益，不是有罪過的事情，所以叫善業。什麼是作能救濟諸怖畏？作福業也好，作善業也好，能夠救濟諸怖畏。為什麼？若作惡業，就跑到三惡道，是可怖畏，三惡道是令人恐怖的地方。若作善業，作福業的話，就能救濟諸怖畏，使令他遠離一切怖畏。持戒清淨這個人這樣作念，就獲得這樣能往善趣的決定的信心，這是第二個無悔。由於沒有後悔怨恨，持戒清淨這個補特伽羅、這個人，臨死的時候，心情很安樂沒有恐怖，很自在很安詳，所以叫做賢善死。賢善夭逝，夭逝就是壽命不長，就離開這個地方，但是他持戒清淨，還是到安樂的地方，所以也是賢善。賢善過往，就是一剎那間就變成過去，但是也是賢善。是名第二尸羅律儀功德的勝利。
3.第三尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，遍諸方域妙善稱譽聲頌普聞是名第三尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，普遍到東南北西方，有很好的稱譽，有智慧的人讚歎他，別人寫出來文章讚歎，是名第三尸羅律儀功德勝利。
4.第四尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，寢安覺安，遠離一切身心熱惱，是名第四尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，持戒清淨，睡覺睡得安。睡覺醒了，心裡也是平安。身心沒有這些苦惱的事情，因為思惟這個道理，心裏自然就安下來，是名第四尸羅功德勝利。
5.第五尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，若寢若覺，諸天保護，是名第五尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，持戒清淨，睡著覺也好，睡醒也好，諸天來保護，是名第五尸羅律儀功德勝利。
6.第六尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，於他凶暴不慮其惡，無諸怖畏心離驚恐，是名第六尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，持戒清淨這個人，對於另外有人特別兇殘暴的人，持戒清淨的人遇見這個兇暴的人的時候，心裏面不顧慮他會來傷害，心裏面不怕，心裏面沒有驚恐的事情，是名第六尸羅律儀功德勝利。
7.第七尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，諸喜殺者怨讎惡友，雖得其隙亦常保護，了知此是具戒士夫補特伽羅，或為善友或住中平，是名第七尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，持戒清淨的人，遇見歡喜殺害的人，或者是彼此間以前有過什麼怨恨的事情，遇見這個人。遇見一個惡知識。歡喜殺的人、或者與這個修行人有怨讎、還有惡知識，對於這個修行人，雖然得到一個漏洞可以傷害他，但是，歡喜殺的人、和怨讎的人、惡友的人，反倒來保護他，不傷害他。知道這個人持戒清淨，應該恭敬尊重讚歎，不可以傷害他。他原來是怨恨、是惡友、喜殺，反倒對這個持戒清淨的人認為，這是個好朋友！或者彼此間安住在不是善友，也不是惡友，在平平的境界。是名第七尸羅律儀羅功德勝利。
8.第八尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，一切魍魎、藥叉、宅神、非人之類，雖得其便、雖得其隙，而常保護，謂具尸羅增上力故，是名第八尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，一切的魍魎，或者藥叉鬼，還有宅神，總而言之都不是屬於人一類。雖得其便，雖得其隙，也是保護這個持戒清淨的人。為什麼這些鬼神對他這麼樣子呢？因為他持戒清淨的力量，是名第八尸羅律儀功德勝利。
9.第九尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，法無艱難，從他獲得種種利養。所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、及諸資具，由依尸羅增上因力，國王大臣、及諸黎庶、饒財長者、及商主等恭敬尊重。是名第九尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，法者常也，就是持戒清淨這個人，沒有艱難這件事，常是沒有困難這件事。怎麼叫做法無艱難呢？從別人獲得種種利養這件事沒有困難，人家都願意供養他、幫助他。所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥及諸資具，這些生活所需的這些事情。由於持戒清淨的威力。國王大臣，以及一般的老百姓，有財富的人，作生意的人，因為持戒清淨的威力，這些人都恭敬、尊重。是名第九尸羅律儀功德勝利。
10.第十尸羅律儀功德勝利-復有所餘具戒士夫補特伽羅，一切所願皆得稱遂。若於欲界，願樂當生或剎帝利大族姓家、或婆羅門大族姓家或諸居士大族姓家、或諸長者大族姓家、或四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或化樂天、或他化自在天眾同分中，由戒淨故，即隨所願當得往生。若復願樂入諸靜慮現法樂住，或有色天眾同分中，若住若生，由戒淨故，便得離欲，所願皆遂。若復願樂寂靜勝解，超過色定入無色定具足安住，或無色天眾同分中當得往生，餘如前說。若復願樂當證最極究竟涅槃，由戒淨故，便證一切究竟離欲。是名第十尸羅律儀功德勝利。
[解]還有其餘的具戒士夫補特伽羅的勝利，一切的願望都會令你滿意。
1)這個持戒清淨的人，若是願意還要來欲界，歡喜還要生到欲界來。或是在王族裏面的大族姓家受生，或婆羅門的大族姓家，或諸居士大族姓家，或諸長者的大族姓家。
或是四大王眾天，或三十三天，或夜摩天，或睹史多天，或樂化天，或他化自在天眾同分中。由於持戒清淨，沒有過失，就能隨你所願當得往生。
2)若是持戒清淨這個人，歡喜入於初禪、二禪、三禪、四禪，現在的色受想行識裏面有三昧樂的存在，願意住在三昧樂裏面。這是希望在人間的時候修禪定，或是死以後生到色界天眾同分。天與天大家都是一樣，所以叫眾同分。若住若生，若是住在三昧樂裏邊，或者生到色界天裏面。由於持戒清淨，所以能夠容易遠離欲界的欲，願意生到色界天，願意得禪定都可以滿足你。
3)若復願樂寂靜勝解，就是得到無色界的四空定，這個定力是高過色界定，所以叫做寂靜。勝解就是有力量的認識，心能安住在這個初禪裏面是勝解，二禪、三禪、四禪都是勝解，安住在空無邊處定、識無邊處定、乃至非想非非想處定都是勝解，沒有勝解不能得到那個定。若復願樂寂靜勝解，超過色界，進步到入於無色界定裏面，具足安住，這是在人間修無色界定成功。或無色天眾同分中，將來死以後到那邊，也可以。像前面說就是由戒淨故，便得離欲，所願皆遂。
4)若是持戒清淨的人，願意當證最寂究竟的涅槃，不生不滅的聖人的住處。因為持戒清淨，便能夠證入到一切究竟，就是無貪瞋痴，見到究竟的離欲的境界，是名第十尸羅律儀功德勝利。持戒清淨有這十種功德。
