雜阿含1254經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「譬如：人家多女人、少男子，當知：是家易為盜賊之所劫奪，如是，善男子、善女人不能數數下至如搆牛乳頃，於一切眾生修習慈心，當知是人易為諸惡鬼神所欺。
譬如：人家多男子、少女人不為盜賊數數劫奪，如是，善男子數數下至如搆牛乳頃，於一切眾生修習慈心，不為諸惡鬼神所欺。
是故，諸比丘！常當隨時數數下至如搆牛乳頃，修習慈心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
1.云何慈愍所緣？謂或於親品、或於怨品、或於中品，平等安住利益意樂，能引下、中、上品快樂定地勝解。當知此中，親品、怨品、及以中品，是為所緣。利益意樂，能引快樂定地勝解，是為能緣。所緣、能緣總略為一，說名慈愍所緣。
[解]1)怎麼叫做慈愍所緣呢？這可能是沒得禪定，也可能得到欲界定，也可能未到地定，也可能色界四禪，是通於定也通於散。或於親品，有親愛關係的一類的人。或於怨品，和你有怨恨的這一類的人。或於中品，就是也不親也不怨，這樣中等的這一類的人。平等安住利益意樂，所緣的親、怨、中是有差別，但是能觀察的心是平等，什麼平等心呢？用利益的意願觀親品、怨品、中品無差別，都是利益親品、利益怨品、利益中品，我的心情平等的歡喜他們好，希望他們得到快樂，你的心要住在這個意願觀想。能引下中上品快樂，定地勝解，定地就是在寂靜裏邊，引發出下品的快樂、中品的快樂、上品的快樂，送給親品、怨品、中品。在定地做這樣的勝解，就是做這樣有力量的觀察，在寂靜心裏面做這樣的觀想，觀想有下中上品的快樂，送給親、怨、中這些人，平等的安住利益意樂。
2)要注意知道，這裏邊說的親品、怨品、中品這三種人，是在定地裏邊的所緣境。什麼是能緣呢？就是利益意樂，對於他們有利益的意願，能引快樂，都是在定地的勝解，定地的觀想是為能緣。所緣的三種人和能緣的利益意樂定地勝解，總合起來略而為一，叫做慈愍所緣。
2.若經說言慈俱心者，此即顯示於親、怨、中三品所緣利益意樂。若復說言無怨、無敵、無損害者，此則顯示利益意樂有三種相。由無怨故，名為增上利益意樂，此無怨性二句所顯，謂無敵對故、無損惱故。不欲相違諍義，是無敵對。不欲不饒益義，是無損害。若復說言廣、大、無量，此則顯示能引下、中、上品快樂。欲界快樂，名廣。初二靜慮地快樂，名大。第三靜慮地快樂，名無量。若復說言勝解遍滿具足住者，此則顯示能引快樂定地勝解。又此勝解，即是能引快樂，利益增上意樂所攝勝解作意俱行。
[解]1)若是佛在經裏面這樣說慈俱心，心是心王，慈是心所；慈，能與樂這種心情和心王在一起。此即顯示於親、於怨、於中三品所緣的人，利益的意樂。
2)若佛陀在經裏面又說，修慈愍觀的人，心裏面無怨、無敵、無損害這句話，什麼意思呢？此則顯示利益意樂有三種相。什麼是由無怨故？由於修慈愍觀的目的，就是要破除對某一種人的恨。現在修慈愍觀的人，心裏面沒有怨，心裏面不願意有怨恨，所以，心裏面有慈悲心，就叫做增上利益意樂，就是很有力量的利益人的一個願望。無怨這句話，究竟是怎麼解釋呢？用兩句話來顯示它的意義，就是無敵對故、無損惱故。這樣，無怨是總說，無敵、無損害是別說。無敵對故，自己心裏面解除怨恨，同他不是敵人，不是對立。無損害故，我對他沒有損害心。怎麼叫做無敵對呢？我不願意和他相諍論，不願意同他衝突。無損惱是什麼意思呢？我不願意傷害人，對人都要利益。不欲相違諍，就是語言上不和他起衝突。不欲不饒益，是行動上不要傷害他。這兩句話合起來，叫做無怨。
3)若是經上佛陀說修慈愍觀的時候，要有廣大無量，這是什麼意思呢？此則顯示能引下、中、上品快樂，什麼是三品快樂呢？就是廣大無量。能引，就是在定中這樣觀想。欲界人所認為快樂的事情，人間的富貴，或者天上的五欲樂，叫做廣。色界初禪、二禪的三昧樂，叫作大。色界的第三靜慮，稱做無量。廣、大、無量這是三品快樂。
4)若佛陀又說修慈愍觀的人，勝解遍滿具足住，這句話什麼意思呢？此則顯示能引快樂的定地勝解，就是定地勝解能引這三品快樂，三品快樂是所引；誰能引發出來這三種快樂呢？就是定地的勝解，就是入定的時候，作如是觀。這是一個解釋，下面第二
個解釋。又這個勝解還有什麼意思呢？就是能引快樂，這快樂是由這勝解引發的這個利益增上意樂。利益增上意樂和勝解，是一回事，就是能引快樂的利益增上意樂所攝的勝解，勝解就是利益意樂，他們是相互相攝屬。作意俱行，勝解就是利益增上意樂，也是作意，就叫做勝解遍滿具足住。
3.若於無苦無樂親、怨、中三品有情，平等欲與其樂，當知是慈。若於有苦或於有樂親、怨、中三品有情，平等欲拔其苦，欲慶其樂，當知是悲、是喜。有苦有情，是悲所緣。有樂有情，是喜所緣。是名慈愍所緣。若有瞋行補特伽羅，於諸有情修習慈愍，令瞋微薄，名於瞋恚心得清淨。
[解]1)若是這個人是我親愛的人，這個人是我怨恨的人，這個人是無親無怨的人，這三種人也沒有什麼苦惱的事情，也沒有快樂的事情，修慈愍觀的人在靜坐裏面，平等的給他這三品的快樂，就叫做慈愍，慈能與樂。
2)若於有苦的親怨中三品有情，或者是有樂的親怨中的三品有情，對這樣的情形怎樣修觀呢？若是有苦的親怨中三品，欲拔其苦，觀想他們沒有苦。如果是有樂的三種有情呢？是欲慶其樂，就祝賀他，就是以悲所緣，和喜所緣的差別。有苦有情是悲所緣，有樂的有情是喜所緣，是名慈愍所緣。
3)若有瞋行補特伽羅，這個人瞋心很大，這個瞋心能障礙他修學聖道，怎麼辦呢？就是要於親怨中這三種有情，修習慈愍觀，這樣修就能使令瞋心輕微、薄弱，就不障礙修學聖道，使令瞋恚心清淨。
