演祖曰：利生、傳道務在得人，而知人之難，聖哲所病；聽其言，而未保其行；求其行，而恐遺其才。自非素與交遊備詳本末。探其志行，觀其器能。然後，守道藏用者，可得而知。沽名飾貌者，不容其偽。縱其潛密，亦見淵源。夫觀探詳聽之理，固非一朝、一夕之所能，所以南岳讓見大鑒之後，猶執事十五秋。馬祖見讓之時，亦相從十餘載。是知，先聖授受之際，固非淺薄所敢傳持。如一器水傳於一器，始堪克紹洪規，如當家種草，此其觀探詳聽之理明驗也，豈容巧言令色，便僻、諂媚而充選者哉(圓悟書)。
演祖曰：利生、傳道務在得人，而知人之難，聖哲所病；聽其言，而未保其行；求其行，而恐遺其才。自非素與交遊備詳本末。探其志行，觀其器能。然後，守道藏用者，可得而知。沽名飾貌者，不容其偽。縱其潛密，亦見淵源。
《禪林寶訓筆說》：此節明知人要在久識。謂凡欲利益眾生，傳授祖道，所貴專在得真正良材，乃堪承繼。然知人一節最為難事，古聖先賢亦以為憂。何也？聽其所言，似實有德。未審平日行履，果如其言否也？必求其所行，造到古人地位，又恐遺失其人之才力也。自非，猶云要在。謂欲知人之的實，要在平素與之交遊，歲月既久，則所知益深。備詳他之本末，探討他志向，觀察他行履，以及器量能幹，然後真知實曉。此人果是守道存德者，果是韜光秘用者。若是沽賣虗名，粧飾顏貌者，亦久而能知，難以隱偽。縱使彼做得深潛隱密，我亦闚見他幽深源底也。
夫觀探詳聽之理，固非一朝、一夕之所能，所以南岳讓見大鑒之後，猶執事十五秋。馬祖見讓之時，亦相從十餘載。是知，先聖授受之際，固非淺薄所敢傳持。如一器水傳於一器，始堪克紹洪規，如當家種草，此其觀探詳聽之理明驗也，豈容巧言令色，便僻、諂媚而充選者哉(圓悟書)。
《禪林寶訓筆說》：此節謂授受必須親證，且而觀探詳聽。此四種道理。原不是一朝一夕所能得的。所以南嶽讓見大鑒之後，猶然執侍巾瓶一十五秋。南嶽懷讓禪師，金州杜氏子，嗣六祖大鑑禪師。大鑑六祖慧能大師，范陽盧氏子，嗣五祖弘忍大師。且馬祖見讓之時，亦相從淘汰十有餘載。江西馬祖道一禪師，漢州什邡縣馬氏子，嗣南嶽讓禪師。是知先聖上授下受之際，固非淺根薄德所能傳持。所謂見與師齊，減師半德，見過於師，方堪傳授。猶如以此一器水，傳入於彼之一器，無欠無餘，此喻為子者不妄受也。如此之人，始能克紹大法弘規，擔當佛祖家業。又如畊田者之的當人家，收存好種，種好則苗必秀。此喻為師者不妄傳也。如此觀探詳聽之理既盡，始為明驗不誣也。且能克紹，能繼續之人。豈容巧好其言，令善其色，便佞偏僻，諂屈媚悅之徒，可能當其任哉！
△此不徒謂師家知人，實要弟子耐久，如是則水合水矣。如今人纔到門便付法，吾不審是何知也！
