079.教人絕異學，求妙悟，治心以務本也
湛堂準和尚初參真淨，常炙燈帳中看讀。真淨呵曰：所謂學者求治心也。學雖多而心不治，縱學而奚益。而況百家異學，如山之高、海之深，子若為盡之。今棄本逐末，如賤使貴。恐妨道業，直須杜絕諸緣，當求妙悟。他日觀之，如推門入臼，故不難矣。湛堂即時屏去所習，專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛孔明出師表，豁然開悟，凝滯頓釋，辯才無礙，在流輩中鮮有過者。
湛堂準和尚初參真淨，常炙燈帳中看讀。真淨呵曰：所謂學者求治心也。學雖多而心不治，縱學而奚益。而況百家異學，如山之高、海之深，子若為盡之。
《禪林寶訓筆說》：此節教絕異學。謂湛堂和尚初參真淨禪師，未得入理時，嘗點燈帳中看讀。真淨見即呵責之曰：所謂學者，非徒務文字之學，以求諸外也。當要息諸想而治其心，心若不治，則根本不立。縱多學皆摘葉尋枝，有何利益？況諸子百家之異學。諸子者，如老、莊、荀、墨之類。百家者，如韓、柳、歐、蘇之類。異學者，謂各有所主也。如山之高、海之深，子何能盡究？
今棄本逐末，如賤使貴。恐妨道業，直須杜絕諸緣，當求妙悟。他日觀之，如推門入臼，故不難矣。
《禪林寶訓筆說》：此節當求妙悟。爾今如此為學，正所謂棄本逐末，猶如卑賤者返役使尊貴之人，是為倒置，于理不當。其實有妨道業，從此直須塞絕諸分別妄緣，必當專求妙悟。若使一旦豁然頓悟，然後看讀經史，如推門入臼，一任開合，故不難矣。
湛堂即時屏去所習，專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛孔明出師表，豁然開悟，凝滯頓釋，辯才無礙，在流輩中鮮有過者。
《禪林寶訓筆說》：此節聞示專修。湛堂聞示即時者，就在今日教誡之下，便自屏去向來所習學之事。屏，除也。專注，如缾注水。禪觀，使心不亂。一日聞衲子讀諸葛孔明出師表。諸葛武侯，受顧命輔後主，七擒孟獲，已定南方，乃出師伐魏，臨行遺表於後主。表云：先帝創業未半，而中道崩殂云云，至宮中、府中，俱為一體。師遂豁然開悟，將平日胸中所有凝結積滯之物，頓然冰釋。從此辯才無礙，其悟入之深在同流輩中，少有能超過其靈妙者。
△治心乃世、出世之至學，心不治而多學典章。所謂算沙徒困，終無益也。讀至此，乃知良馬見鞭影而行，到則不難矣。
