047.誨人以利生為要，不可獨善己也
晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中移書勉之曰：古人住持無職事，選有德者居之。當是任者，必將以斯道覺斯民，終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明各趨異學，流入名相，遂為聲色所動。賢、不肖雜糅不可別白。正宜老成者惻隱存心之時，以道自任，障回百川固無難矣。若夫退求靜謐，務在安逸，此獨善其身者所好，非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。
晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中移書勉之曰：古人住持無職事，選有德者居之。當是任者，必將以斯道覺斯民，終不以勢位聲利為之變。
《禪林寶訓筆說》：延平縣名。陳子翁名瓘字瑩中，又號華嚴居士，沙縣人。宋徽宗時登進士，初任延平，後為丞相。留心空宗，未詳得法者。移，延也。勉，勸也。謂延書相勸也。此節明古人鄭重。云古來做住持，原無職位，要選有德者居其任。居斯任者，必將以我所證之道，覺我所化之人。所謂唯有此事，更無他事。縱有權勢、高位、聲名、利養，皆不能為之改變也。
今學者大道未明各趨異學，流入名相，遂為聲色所動。賢、不肖雜糅不可別白。
《禪林寶訓筆說》：此節明今時溷亂。今之學者，大道不自究明，只顧各人趨向異學。此乃棄本逐末，日久月深，不覺流入名言教相之中。自己無主宰，遂為聲色所動，賢與不肖溷雜糅亂于其間，不可別白也。
正宜老成者惻隱存心之時，以道自任，障回百川固無難矣。若夫退求靜謐，務在安逸，此獨善其身者所好，非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。
《禪林寶訓筆說》：此節方是勸勉行道。言今此之際，正要有道德老成之師，以慈悲惻隱之心，而行教化。孟子曰：惻隱之心，仁之端也。惻者，傷之切。隱者，痛之深。善知識本以行道為己任，自能挽頹風於末世。迴既倒之狂瀾，固無難矣。謂百川皆從下流，有力者遮之，使倒流也。韓文公進學解云：障百川而東之，迴狂瀾於既倒。謂入廛垂手，接物利生也。若夫退隱窮谷，求寂靜寧謐，不過時中得些安閒逸樂，此乃獨善一身者之所好。今叢林所望者，唯公而已，何得退藏以自安耶？
△古人惟恐出，今人惟恐不出。即此便見人品之高下，古今之差持也。
