090.謂道人出處，自有其時，強之勿庸也
靈源謂長靈卓和尚曰：道之行固自有時。昔慈明放意於荊楚間，含恥忍垢見者忽之，慈明笑而已。有問其故，對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林，終起臨濟之道。嗟乎！道與時也，苟可強乎(筆帖)。
靈源謂長靈卓和尚曰：道之行固自有時。昔慈明放意於荊楚間，含恥忍垢見者忽之，慈明笑而已。有問其故，對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。
《禪林寶訓筆說》：東京天寧長靈守卓禪師，嗣靈源清禪師，南嶽下十四世。此節明養道以待時。謂得道之士，將欲行其所得之道，不是強為，必有其時，時至而理自彰也。昔日慈明和尚放意于荊楚間。放意者，非放蕩其意。因時不至，放蕩形跡于稠人中也。雖遇幾多恥辱垢污，皆含藏忍受而已。往往人見他如此放縱其形，多輕忽之，慈明但笑而止。有問曰：他如此輕忽你，何故返笑？對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。礫，小石也。
○趙有卞和璧，秦昭王欲以十二連城貿之。趙遣相如送之入秦，相如視秦王，惟有愛璧之心，而無割城之意，乃詐曰：璧有瑕請示之。王授璧與相如，如將璧卻倚柱立，怒髮衝冠，謂曰：臣聞布衣之交，尚不忍相欺，況大國乎？王若急臣，臣頭璧俱碎於柱，王恐碎璧，使人扶相如起。
逮見神鼎後譽播叢林，終起臨濟之道。嗟乎！道與時也，苟可強乎(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節明時至以成化。逮見神鼎後，潭州神鼎洪諲禪師，襄水[序-予+邑]氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。尋常一衲，以度寒暑，後隱衡嶽。有一豪貴來山遊，見師氣貌閑靜，一缽無餘，遂拜請住神鼎。十年枯淡，室無升米，日收盞飯，一枯木床為法座，殘僧數輩圍之，始終不易。後宗風大振，望尊一時，門弟子氣吞諸方。是時慈明往謁，髮長不翦，敝衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？明仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見欣然問曰：汾州有西河師子是否？明指其後，絕叫曰：屋倒矣！童子返走，鼎回顧相矍鑠。明地坐脫隻履[目*示]之。鼎老忘所問，又失明所在。明徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之不可，歎曰：汾州乃有此兒耶！慈明自此美譽播揚于叢林，重興臨濟之道。嗟乎二字，乃靈源歎息勉強出世者，謂道雖具，時不至，強之亦奚益耶。
△道之成在我，道之行惟時。時不至，烏能行其道。所謂不是春風花不開，時所限也。
