110.言智人能改過遷善，使道德日新也
圓悟曰：人誰無過，過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美。故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免。唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子。飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能徙常情所難，見善樂從賢德所尚。望公相忘於言外可也(與文主簿)。
圓悟曰：人誰無過，過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美。
《禪林寶訓筆說》：此節先明改過為美。謂世間不論賢、不肖，君子、小人，誰得全無過失。設有些些過差，自能改革，其善莫大于此焉。從上之聖賢，皆稱贊能改過者為賢德，竟不曾以無過者為嘉美。
故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免。唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子。飾過則其惡彌著，斯謂小人。
《禪林寶訓筆說》：此節明人俱不免無過。所以人於行事之間，多有過差處。上之賢人君子，下之黎庶小人，俱所不能免。惟有智慧之人能改過自新，遷善明理。而愚癡者多遮蔽過差，掩飾其非。若能遷善，則其德業日新，是稱之為君子矣。飾過，則其惡跡日顯，即謂之不才人也。
是以聞義能徙常情所難，見善樂從賢德所尚。望公相忘於言外可也(與文主簿)。
《禪林寶訓筆說》：此節引古以勸知言。是以聞善言則能遷徙，常情之所難得也。徙，移也。見善行即能樂從，賢德之所尚也。
孔子曰：德之不修，學之不講。聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
註曰：德必修而後成，學必講而後明，見義能徙，改過無吝。此四者日新之切要，苟未能之，聖人尚且憂之，況學者乎！
謂如我所言者，乃古人教誠之語也。望公相忘我于語言之外，唯得吾意可也。
△改過二字，是化迷為悟，轉物為道的捷徑，不可不刻意行焉。
