087.見古人發言行事，要皆以不欺為先也
湛堂曰：予昔同靈源侍晦堂于章江寺。靈源一日與二僧入城，至晚方歸。晦堂因問：今日何往？靈源曰：適往大寧來。時死心在旁，厲聲呵曰：參禪欲脫生死，發言先要誠實，清兄何得妄語？靈源面熱不敢對，自爾不入城郭，不妄發言。予固知靈源、死心皆良器也(日涉記)。
湛堂曰：予昔同靈源侍晦堂于章江寺。靈源一日與二僧入城，至晚方歸。晦堂因問：今日何往？靈源曰：適往大寧來。時死心在旁，厲聲呵曰：參禪欲脫生死，發言先要誠實，清兄何得妄語？靈源面熱不敢對，自爾不入城郭，不妄發言。予固知靈源、死心皆良器也(日涉記)。
《禪林寶訓筆說》：此節直述往事。謂予曾同靈源，奉侍晦堂和尚於章江寺。靈源一日偶與二僧入城，至晚方始歸來。晦堂因問曰：今日向甚麼處來？靈源以無事入城，自覺不便，但對曰：適纔往大寧來。
時死心在旁，厲聲呵曰：參禪欲脫生死，發言先要誠實，清兄何得妄語？
《禪林寶訓筆說》：此節明益友無諱。時死心正值在旁侍立，不忍其虛妄，乃大聲呵之曰：參禪本為超脫生死，發言必先要至誠老實，清兄你何得作此妄語？死心，即隆興府黃龍悟新禪師，韶州黃氏子，嗣黃龍祖心禪師，南嶽下十三世。
靈源面熱不敢對，自爾不入城郭，不妄發言。予固知靈源、死心皆良器也(日涉記)。
《禪林寶訓筆說》：此節明知過能改。靈源聞呵，大漸面熱，不敢別對。自此以後，更不敢復入城郭。外城曰郭。亦不敢虛妄發言。予固知靈源知過必改，死心正而不屈。如二人者，真良器也。良，美也。
△古人存心，此中無絲毫欺吝。死心以不自欺之心責友，靈源以不自吝之心改過。此各得其正也，學者審之。
