084.謂人情澆薄，知之最為難也
湛堂曰：惟人履行，不可以一詶一詰固能盡知。蓋口舌辯利者，事或未可信。辭語拙訥者，理或不可窮。雖窮其辭，恐未窮其理。能服其口恐，未服其心。惟人難知，聖人所病。況近世衲子聰明不務通物情，視聽多只伺過隙。與眾違欲，與道乖方。相尚以欺，相冐以詐。使佛祖之道靡靡而愈薄，殆不可救矣(答魯直書)。
湛堂曰：惟人履行，不可以一詶一詰固能盡知。蓋口舌辯利者，事或未可信。辭語拙訥者，理或不可窮。雖窮其辭，恐未窮其理。能服其口恐，未服其心。惟人難知，聖人所病。
《禪林寶訓筆說》：此節明知人之難。曰：世間惟獨有知人實處，不是容易。非是一詶對，一詰問，便能悉知。何也？蓋有一等口舌辯論鋒利者，聽其言似有可取，至于行事之真假，未可信也。又一種辭語拙訥者，訥語遲鈍也，聞其聲似無可聽，而究竟其道理，卻難以極窮。所以拙訥者，雖能窮其辭，恐未能窮他之理。利口者，雖能服其口，恐未能服他之心。此所以知人之難，即聖人亦有所患焉。
況近世衲子聰明不務通物情，視聽多只伺過隙。與眾違欲，與道乖方。相尚以欺，相冐以詐。使佛祖之道靡靡而愈薄，殆不可救矣(答魯直書)。
《禪林寶訓筆說》：此節出今時弊病。且近來衲子聞見處，竟不專以通達人情為事，而一味以此視聽多，只伺候人之過隙。隙縫，罅也。所以與眾人之情欲相違，與大道之方向相乖。時中所競尚者，一味是欺瞞不實之心，蒙昧[言*舀]詐之念。[曰/月]蒙昧也。如此行徑，使佛祖之道，漸漸轉衰，危乎不可捄也。
△近世人情，多尚浮靡，行說俱非重厚，所以知人之難，不在于今也。我願後人，存守箇好念頭，得來受用。
