051.言道本無二，由得之有深淺也
晦堂曰：聖人之道，如天地育萬物，無有不備於道者。眾人之道，如江河淮濟山川陵谷草木昆蟲，各盡其量而已。不知其外，無有不備者。夫道豈二耶？由得之淺深，成有小大耶(答張無盡書)。
晦堂曰：聖人之道，如天地育萬物，無有不備於道者。眾人之道，如江、河、淮、濟，山川、陵谷，草木昆蟲，各盡其量而已。
《禪林寶訓筆說》：此節舉聖凡所證不同。聖人所證之道，至深、至廣，如天地覆載萬物，何法不在其中。至如眾人所得之道，隨其自力深淺，受用不同。故有如江者，江有三江，松婁東，水出岷山。又川之大者曰江。又有如河者，河水出積石山，自乾位來，千里一曲，九曲而入海。亦有如淮者，淮水出河南汝寧府，至直隸淮安府入海。至有如濟者，濟水出常山。然則四水各有遠近深淺，而總皆歸之于海也。山川者，眾流入海曰川。陵谷者，大阜曰陵。谷，溪谷也。草木昆蟲。昆，諸也。此總舉一切有情、無情，雖靈蠢不同，而所存之理，皆各盡己量而已。
不知其外，無有不備者。夫道豈二耶？由得之淺深，成有小大耶(答張無盡書)。
《禪林寶訓筆說》：此節方出大同之道。竟不知自我所知所見之外，還有箇無不包容，無不具足的大境界在。所謂道無方，行者莫能至。然道豈有大小長短差別耶？由得者有淺有深，故成者亦有大有小也。
△其外無不備的境界，非思量分別所及。唯佛與佛乃能究盡，學者當細心體究。
