遠公曰：住持有三要：曰仁、曰明、曰勇。仁者，行道德，興教化，安上下，悅往來。明者，遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非。勇者，事果決，斷不疑，姦必除，佞必去。仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，猶如刈而不知種。三者備，則叢林興；缺一，則衰；缺二，則危。三者無一，則住持之道廢矣(二事與淨因臻和尚書)。
遠公曰：住持有三要：曰仁、曰明、曰勇。仁者，行道德，興教化，安上下，悅往來。明者，遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非。勇者，事果決，斷不疑，姦必除，佞必去。
《禪林寶訓筆說》：此節先舉三要：仁、明、勇。司馬光諫仁宗表。仁者，純乎天理，無一毫私欲也。明者，燭物理辯是非，無一事之疑惑也。勇者，見義必為，聞善必遷，無一念之退怯也。謂為住持者，必先存乎仁。有仁，則可以行持道德，興揚教化。教化者躬行於上，風動於下，使人變化氣質也。安撫上下，悅樂往來。此第一件緊要也。次則必要明，能洞燭乎物理，無一事一物之或蔽，則能遵行禮義，審識安危，辯察愚賢，分別是非。是第二件緊要也。復而又要勇，能見義必為，見善必遷，毫無退怯，則能作事果敢，剖斷不疑，知姦必除，知佞必去。是第三件緊要也。」
仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，猶如刈而不知種。三者備，則叢林興；缺一，則衰；缺二，則危。三者無一，則住持之道廢矣(二事與淨因臻和尚書)。
《禪林寶訓筆說》：此節明不可缺。若但有其仁而無明，如世人有田而不能耕，良可惜也。然仁、明雖具，而無勇以繼之，亦如世人田雖已種，而不能耘鋤，無所得也。若有明、有勇，而無仁以先之。又如世人但知收穫，而不知下種，必無益也。刈，割也。以是觀之，三者必不可缺。若住持人三者全備，則叢林必興。缺一，叢林必衰。缺二，叢林必危。若三者俱缺，佛法必至掃地，叢林自見寥落矣。
△且看世、出世做漢子的，誰不有此。缺一如車脫轄也。
