113.教住持所求惟善，矜細行以全大德也
圓悟曰：住持以眾智為智，眾心為心。恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納，惟善是求。當問理之是非，詎論事之大小。若理之是，雖靡費大而作之何傷？若事之非，雖用度小而除之何害？蓋小者大之漸，微者著之萌。故賢者慎初，聖人存戒。涓涓不遏終變桑田，炎炎靡除卒燎原野。流煽既盛禍災已成，雖欲救之固無及矣。古云：不矜細行終累大德，此之謂也(與佛智書)。
圓悟曰：住持以眾智為智，眾心為心。恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納惟善是求。
《禪林寶訓筆說》：此節言所求惟善。分別是非曰智，妙眾理而宰萬物也。謂作住持人當以眾人之智為我智，當以眾人之心為我心，常當審思。恐有一人不能盡之以情，恐有一事不能通之以理。孜孜，猶切切也。訪賢納諫，惟善是我所當求也。
當問理之是非，詎論事之大小。若理之是，雖靡費大而作之何傷？若事之非，雖用度小而除之何害？蓋小者大之漸，微者著之萌。故賢者慎初，聖人存戒。
《禪林寶訓筆說》：此節論理之所在。凡所作為之事，但問道理之當不當，勿論所作之事大與小也。若此一事與理相當，利益叢林，成就大眾，縱奢費極大而作之何傷？若事之不當道理，雖用度些小，而除之何害？設謂些小之用，不除可也。抑知小者大之漸進，微者著之萌芽。故賢達之士慎行于初，至聖之人戒謹于微也。
涓涓不遏終變桑田，炎炎靡除卒燎原野。流煽既盛禍災已成，雖欲救之固無及矣。古云：不矜細行終累大德，此之謂也(與佛智書)。
《禪林寶訓筆說》：此節方借事以明。涓涓，猶滴滴也。如治水者，于一滴之初而不止遏，終久成流，必變更夫桑田矣。炎炎，星火也。又如火于一星之初而不除滅，及其熾然，卒必燎於原野矣。至於水流火煽之際，勢已盛矣，而禍災亦已成矣。雖欲救之，固無能及矣。古云：若不矜持其細行，終有累失於大德。正如此言之謂也。
書云：烏乎夙夜罔或不謹。不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
註曰：或，猶言萬一也。呂氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暫止息，則非勤德也。矜者，持也。細行者，小事也。
△此章重在惟善是求，與不矜細行上留意，沉玩之其義自見。
