072.教學者不可輕易是非於人，當細察其實也
真淨舉廣道者住五峯，輿議廣疎拙，無應世才。逮廣住持，精以治己，寬以臨眾，未幾百廢具舉，衲子往來競爭喧傳。真淨聞之曰：學者何易毀譽邪？予每見叢林竊議曰：那箇長老行道安眾。那箇長老不侵用常住，與眾同甘苦。夫稱善知識為一寺之主，行道安眾，不侵常住，與眾甘苦，固當為之，又何足道？如士大夫做官為國安民，乃曰：我不受贓，不擾民，且不受贓、不擾民，豈分外事耶(山堂小參)。
真淨舉廣道者住五峯，輿議廣疎拙，無應世才。逮廣住持，精以治己，寬以臨眾，未幾百廢具舉，衲子往來競爭喧傳。真淨聞之曰：學者何易毀譽邪？
《禪林寶訓筆說》：此節明學者無識。廣道者，瑞州九峰希廣禪師，西蜀梓州人，嗣真淨文禪師，南嶽下十二世。師賦性仁慈愛物，不瑣瑣於尋常細故，故叢林號為廣無心。一日舉為五峰住持。輿，眾也。眾人皆私議，謂廣為人疏散，而又拙鈍，恐無應世之才，何能住得？及至廣住後，治己甚是精嚴，臨眾極為寬裕。不久之間，寺中凡百弛廢者，咸皆備具。衲子往來，競爭喧傳，乃眾口稱善也。真淨聞之曰：學者何故易毀、易譽於人耶？
予每見叢林竊議曰：那箇長老行道安眾。那箇長老不侵用常住，與眾同甘苦。夫稱善知識為一寺之主，行道安眾，不侵常住，與眾甘苦，固當為之，又何足道？如士大夫做官為國安民，乃曰：我不受贓，不擾民，且不受贓、不擾民，豈分外事耶(山堂小參)。
《禪林寶訓筆說》：此節復舉通病。予每見叢林禪和子竊議曰：那箇長老肯行道，能安眾。那箇長老不侵用常住，與眾同甘苦。夫既然稱為善知識，乃荷佛祖重任，為一寺之主。行持道法，安撫大眾，不侵用常住，與眾人同甘苦，理所當然。譬如士大夫做官的一般，上致君而忠，下澤民而仁，皆本分所當行事也。乃曰：我做官不受贓，不擾民。呵呵！不受贓，不擾民，豈分外之事耶？贓者，吏受賄也。凡非理所得財賄皆曰贓。
△妄議人者，最是折福的根本。願當自惜，毋伐德也。
