038.見伊針芥相投，是機、是教也
功輔自當塗(太平州也)絕江訪白雲端和尚于海會。白雲問公：牛淳乎！公曰：淳矣。白雲叱之，公拱而立。白雲曰：淳乎！淳乎！南泉大溈無異此也。仍贈以偈曰：牛來山中，水足、草足。牛出山去，東觸、西觸。又曰：上大人化三千可知禮也(行狀)。
功輔自當塗(太平州也)絕江訪白雲端和尚于海會。白雲問公：牛淳乎！公曰：淳矣。白雲叱之，公拱而立。白雲曰：淳乎！淳乎！南泉大溈無異此也。
《禪林寶訓筆說》：此節明箭鋒相值。絕江，是直渡。訪，參求也。舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子，嗣楊岐方會禪師，南嶽下十二世。功輔現宰官身而作佛事。可謂在欲而無欲，居塵不染塵，亦是他宿植德本。有大因緣，方能根塵脫卸，一念無依。但到此橋斷路窮，不免求人指示，故絕江訪白雲於海會。白雲具通方正眼，運匠石斧斤，既無礙辯，別資一路。便問公：牛淳乎！公非麤心鹵莽，已到不疑之地，即全身擔荷，脫體承當。應之曰：淳矣。白雲居養子之緣，恐他見道未穩，故以雷轟電掣之機，奮獅子威而叱策之。所謂把關須用精嚴吏，不驗分明不放行。公已是鼻孔撩天，腳跟點地，縱使八面風吹他亦不動，遂拱然而立，真可謂鐵牛不怕獅子吼矣。白雲至此，雪後始知松柏操，便應許他道：淳乎！淳乎！實知他有主宰，可與祖師把手共行。故曰：南泉大溈無異此也。
○南泉，即池州普願禪師，鄭州王氏子，嗣馬祖道一禪師。一日上堂曰：王老師自小牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯官家苗稼。擬向溪西牧，亦不免犯官家苗稼，不如隨分納些些，總不見得。
○大溈，潭州靈祐禪師，福州長溪趙氏子，嗣百丈懷海禪師，南嶽下三世。一日上堂曰：老僧百年後，向山下檀越家作一頭水牯牛，右脅書五字：曰溈山僧某甲。當時喚作溈山僧，卻是水牯牛。喚作水牯牛，卻是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得，時仰山出眾禮拜而退。
仍贈以偈曰：牛來山中，水足、草足。牛出山去，東觸、西觸。又曰：上大人化三千可知禮也(行狀)。
《禪林寶訓筆說》：此節是格外提持。仍贈以偈曰：牛來山中，水足、草足。此頌他見地明白。謂饑餐嫩草遙山去，渴飲寒泉遶澗回。牛出山去，東觸、西觸。頌他放曠今時。所謂放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌催。又曰：上大人化三千可知禮也。一是歸美之辭，二是出身活句。可謂大冶精金，還他作者。
○獅絃撥動，聽者為誰。只見群音響絕，大地山河總作琴聲。且道，他二人相見處，作何話會。
