080.教住持當與眾同好惡，乃合乎大中至正之義也
湛堂曰：有道德者樂於眾，無道德者樂於身。樂於眾者長，樂於身者亡。今稱住持者，多以好惡臨眾，故眾人拂之。求其好，而知其惡。惡而知其好者鮮矣。故曰：與眾同憂樂，同好惡者義也。義之所在，天下孰不歸焉(二事癩可贅疣集)。
湛堂曰：有道德者樂於眾，無道德者樂於身。樂於眾者長，樂於身者亡。
《禪林寶訓筆說》：此節明樂有所當。謂凡有道德之人，無一己之私。己有其樂，則與眾同樂。無道德之人，只圖自家安樂，不顧大眾。殊不知與眾同樂者，其樂悠長。為己求樂者，其樂無幾，不久即亡矣。
今稱住持者，多以好惡臨眾，故眾人拂之。求其好，而知其惡。惡而知其好者鮮矣。故曰：與眾同憂樂，同好惡者義也。義之所在，天下孰不歸焉(二事癩可贅疣集)。
《禪林寶訓筆說》：此節教存大義。今時之稱為住持者，多以自己好惡之心，臨于大眾。不與眾同情，故拂逆而不就。要求箇公心直膽者，諦審人情。看我既好，而眾人何故返惡。我既惡，眾人因甚返好。此中必有其故，如此住持，天下鮮矣。傳云：好人之所惡，惡人之所好，是故拂人之性，災必逮夫身。拂者，逆也。故曰：寒暑饑渴，眾所同憂。安逸飽暖，眾所同樂。道德仁義，眾所同好。傷殘刻剝，眾所同惡。住持人于此四種，能同於眾者，義也。義在，則眾美具在。天下誰不歸之、敬之哉！
△義字當諦思，不可輕忽讀去。得此者，無在不在也。
