107.教住持要行解相應，無沾沾於聲利也
靈源道學行義純誠厚德，有古人之風。安重寡言，尤為士大夫尊敬。嘗曰：眾人之所忽，聖人之所謹。況為叢林主助宣佛化，非行解相應詎可為之！要在時時檢責，勿使聲名利養有萌於心。儻法令有所未孚，衲子有所未服，當退思修德以待方來，未見有身正而叢林不治者。所謂觀德人之容，使人之意消，誠實在茲(記聞)。
靈源道學行義純誠厚德，有古人之風。安重寡言，尤為士大夫尊敬。
《禪林寶訓筆說》：此節述露源生平行實。謂師所證之道，所操之學，所行之義，一味真純誠實，不雜、不妄。其德至厚，真有上古風規。尋常起居之間，安重寡言，更為士大夫之所尊敬。
嘗曰：眾人之所忽，聖人之所謹。況為叢林主助宣佛化，非行解相應詎可為之！要在時時檢責，勿使聲名利養有萌於心。儻法令有所未孚，衲子有所未服，當退思修德以待方來，未見有身正而叢林不治者。
《禪林寶訓筆說》：此節復明師教行解相應。師每向人曰：大凡眾人放心縱意忽略之處，卻是聖人至謹至慎之地。況為一叢林主人，元是助宣佛化。若不是行解相應，豈敢輕易為之。要在時時自加檢責，切不可使聲名利養有萌動于心。如此細心守持，猶或所行之法令人有所未孚。孚，信也。衲子有所未服，自當退思深修道德，不可抑人從己，以待將來自有從化之時也。未見有身正，而叢林不治者。
所謂觀德人之容，使人之意消，誠實在茲(記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節引德人以証實。所謂觀有德之人的容貌，使人心下染惡冰消者無他，其誠實在德而已。
○田子方名無擇，答魏文候曰：吾師東郭順子。候曰：子何故未嘗稱之？方曰：其為人也，真人貌而天，虛緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之？出莊子外篇。
△能時時檢責，便是最上品人。人不從，當責己，真妙劑也。
