044.謂哲人能知幾微，明造物之所惜也
白雲初住九江承天，次遷圓通，年齒甚少。時晦堂在寶峯謂月公晦曰：新圓通洞徹見元，不忝楊岐之嗣。惜乎！發用太早，非叢林福。公晦因問其故。晦堂曰：功名美器造物惜之，不與人全。人固欲之，天必奪之。逮白雲終于舒之海會，方五十六歲。識者謂：晦堂知機、知微，真哲人矣(湛堂記聞)。
白雲初住九江承天，次遷圓通，年齒甚少。時晦堂在寶峯謂月公晦曰：新圓通洞徹見元，不忝楊岐之嗣。惜乎！發用太早，非叢林福。
《禪林寶訓筆說》：此節謂發用不宜太早。九江府名，承天寺名，圓通亦寺名。齒，年也。晦堂黃龍祖心寶覺禪師，南雄鄔氏子，嗣黃龍南禪師，南嶽下十二世。寶峰寺名。月公晦，諱曉月字公晦，得法于瑯琊覺禪師。于宋熙寧間，住洪州泐潭寶峰精舍，作楞嚴標旨。謂新圓通長老見處高妙，洞明徹證至道之源底。不[暴-(日/共)+天]為楊岐之嗣，[暴-(日/共)+天]，辱也。只是可惜他發機太早，恐非叢林之福。
公晦因問其故。晦堂曰：功名美器造物惜之，不與人全。人固欲之，天必奪之。逮白雲終于舒之海會，方五十六歲。識者謂：晦堂知機、知微，真哲人矣(湛堂記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節明造物不與人全。公晦因而問之，是何故也。答曰：功名美器造物惜之。功名，即出世行道也。美器，即洞徹見元也。有功名無美器，有美器無功名，蓋天命也。不與人全，人誰不欲兩全其事者，天故奪之也。昔种放隱終南，聞希夷之風，往見之。希夷曰：當有顯宦，但名者古今美器，造物所忌，子名將天命也。不未如言，及至白雲終於舒之海會時，方纔五十六歲，僅中壽焉。小人曰死，君子曰終。有識者曰：晦堂知幾之神，知微之顯，真賢哲之人也。易繫辭曰：知幾其神乎。君子上交不[言*舀]，下交不瀆。其知幾乎，幾者動之微，吉凶之先見者也。
△我嘗痛惜人才，最不易得。但不奈造化小兒何必欲自主宰，去來無礙，須蘊空乃得。
