091.教人時中以理防患，急則不可救也
靈源謂黃太史曰：古人云：抱火措于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。此誠喻安危之機。死生之理，明如杲日，間不容髮。夫人平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕，而捄之終莫能濟矣(筆帖)。
靈源謂黃太史曰：古人云：抱火措于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。此誠喻安危之機。死生之理，明如杲日，間不容髮。
《禪林寶訓筆說》：此節先明無智防患。古人，即前漢書。文帝六年丁卯，淮南厲王長謀反，廢處蜀郡，憤恚不食而死。梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟今之事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者，皆言天下已安、已治矣，臣獨以為未也。曰安、且治者，非愚則諛，皆非實知治亂之體者也。夫抱火厝于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。方今之勢，何以異此。本末舛逆，首尾衡決。國制搶攘，非甚有紀。陛下可不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。師謂此語，實可以喻人安危之機。死生之理，其明白如杲日麗天，此間難容絲髮隱昧也。
夫人平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕，而捄之終莫能濟矣(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節正教時中自警。我見世人平居閑處之日，未嘗以生死禍患為慮者。正如那安寢積薪之人，無所懼也。一旦禍患之事，發于忽然不測之間，如積薪下火起，至此方纔來頓足扼腕。扼腕，即捶胸也。冀欲救之，終不可得矣。
△平常能以生死禍患為慮者，今時能有幾箇？扼腕追之者無限。
