070.言學道不可倉卒，要在積累，以漸入為期也
英邵武謂真淨文和尚曰：物暴長者必夭折，功速成者必易壞，不推久長之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。況大道之妙，豈倉卒而能辦哉！要在積功累德，故曰：欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身之謀。聖人云：信以守之，敏以行之，忠以成之，事雖大而必濟。昔喆侍者夜坐不睡，以圓木為枕，小睡則枕轉。覺而復起，安坐如故，率以為常。或謂用心太過，喆曰：我於般若緣分素薄，若不刻苦勵志，恐為妄習所牽。況夢幻不真，安得為久長計。予昔在湘西，目擊其操履如此。故叢林服其名，敬其德而稱之(靈源拾遺)。
英邵武謂真淨文和尚曰：物暴長者必夭折，功速成者必易壞，不推久長之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。
《禪林寶訓筆說》：此節教立志長遠。隆興府寶峰真淨克文禪師，陝府閔卿鄭氏子，嗣黃龍南禪師，南嶽下十一世。謂凡世間所生之物，卒然暴長，不期而成者，必定夭折。凡豐功偉業，欲速疾而成者，必竟易壞。若不推求個久長之計，而造作此等卒成之功，總皆不是長遠高大之資質也。
夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。況大道之妙，豈倉卒而能辦哉！要在積功累德，故曰：欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身之謀。聖人云：信以守之，敏以行之，忠以成之，事雖大而必濟。
《禪林寶訓筆說》：此節明倉卒無成。且夫天地具最靈之理，猶然以三載一閏，五載再閏，始乃成其造物之功，備其生長之化也。載者，爾雅云：夏曰歲，取歲行之次也。商曰：祀，取四時祭祀一終也。周曰：年，取禾熟之意也。唐虞曰：載，取物終更始之義也。再閏者，張純曰：三年一閏，天氣小備。五年再閏，天氣大備。蓋閏月之不足，日之有餘也。古時一年三百六十六日，分為十二月。每月三十日，一年共三百六十日，餘剩六日。又六個月小又剩六日，一年共餘二六一十二日，積至三年。則有三十六日。閏去一月，還餘六日。在後，至下二年，則餘二十四日。並前六日，共三十日，則又閏一月。是為三載一閏，五載再閏，則天地之功，始大備矣。況無上妙道，至極、至玄，豈倉卒暴用，而能成辦之耶？要在日積其功，歲累其德，始能至其極。故曰：欲速則不能通達，細行則無所失誤。凡欲至美妙之地者，原在乎久，久則乃是終身之謀望也。聖人云：篤信以操守之，敏捷以力行之，忠厚以成立之。此三句左傳范文子答晉景公語。誠能如是，縱是極大之事，皆可以能必濟也。
昔喆侍者夜坐不睡，以圓木為枕，小睡則枕轉。覺而復起，安坐如故，率以為常。或謂用心太過，喆曰：我於般若緣分素薄，若不刻苦勵志，恐為妄習所牽。況夢幻不真，安得為久長計。予昔在湘西，目擊其操履如此。故叢林服其名，敬其德而稱之(靈源拾遺)。
《禪林寶訓筆說》：此節是引證堅修，舉古人以作則。潭州大溈真如慕哲禪師，撫州臨川聞氏子，嗣翠巖真禪師，南岳下十一世。云昔日哲侍者學道至真至切，夜坐不睡。設意欲睡，以圓木為枕。纔睡未久，則枕動便覺即起，敷坐還復如未睡之先，率此以為常法。率，準也。或曰：如此用心似乎大過。哲曰：我于生死大事，未得透脫。皆由與般若緣分平素淡薄，若不刻定苦工，磨勵其志，恐為妄想習氣之所牽引。況我此身如夢幻，本不真實，安得有百年作久長計也。此足見哲公之堅志如是。予昔在湘陰，親見其操履如此，故叢林中聞之見之，皆服其有道之名，敬其有德之實，而以是稱贊之。
△苦工夫無人肯下，如何做得出，終身闇闇自負多矣。
