103.教人修德力行，不求聞知於人，自為人之所敬也
文正公謂瑯琊曰：去年到此，思得林下人可語者。嘗問一吏：諸山有好僧否？吏稱北寺瑞光希茂二僧為佳。予曰：此外諸禪律中別無耶？吏對予曰：儒尊士行，僧論德業。如希茂二人者，三十年蹈不越閫，衣惟布素，聲名利養了無所滯。故邦人高其操履，而師敬之。若其登座說法，代佛揚化，機辯自在，稱善知識者，非頑吏能曉。逮暇日訪希茂二上人，視其素行一如吏言。予退思：舊稱蘇秀好風俗，今觀老吏尚能分君子、小人優劣，況其識者耶？瑯琊曰：若吏所言誠為高議，請記之以曉未聞(瑯琊別錄)。
文正公謂瑯琊曰：去年到此，思得林下人可語者。嘗問一吏：諸山有好僧否？吏稱北寺瑞光希茂二僧為佳。
《禪林寶訓筆說》：此節謂德存而名顯。謂去年到此蘇州蒞任已來，思得箇林下道人可相語者。嘗問一吏，本城內外及諸山，有好道德僧否？吏稱北寺瑞光希茂二僧為佳。瑞光寺名，有四瑞：鐘鼓自鳴、寶塔放光、瑞竹交加、白龜聽法，故稱瑞光。即今之臥佛寺也。希，未詳氏族嗣法。茂即茂月禪師，嗣大愚守芝禪師，南嶽下十一世。
予曰：此外諸禪律中別無耶？吏對予曰：儒尊士行，僧論德業。如希茂二人者，三十年蹈不越閫，衣惟布素，聲名利養了無所滯。故邦人高其操履，而師敬之。若其登座說法，代佛揚化，機辯自在，稱善知識者，非頑吏能曉。
《禪林寶訓筆說》：此節證名實而行真。予曰：此二人外，諸禪師律師中別無耶？吏對曰：儒者獨重士行，僧家多尊德業。如希茂二人者，三十年履蹈不越門閫，衣服惟以布素。聲名、利養了無所滯于胸中。故我此郡人，皆高尚此二師之操守行履，而以師敬之也。若論他登座說法，代佛弘揚教化，以機鋒辯才自在，稱為善知識者，此則非頑吏所能曉也。
逮暇日訪希茂二上人，視其素行一如吏言。予退思：舊稱蘇秀好風俗，今觀老吏尚能分君子、小人優劣，況其識者耶？
《禪林寶訓筆說》：此節顯目擊而道存。逮閒暇日，訪尋希茂二上人。上人者，內有智德，外有勝行，在人之上者也。觀他所行事實，一一皆如吏言。予退而思之，從來稱蘇秀好風俗。蘇，即蘇州。秀，即嘉興。今觀此老吏尚能分君子小人之優劣，何況其有識者耶？
《禪林寶訓筆說》：此節紀其事以曉眾。瑯琊和尚聞而喜曰：若此吏言，誠為高上之議論，請筆記之，以遍曉于未聞者。
△黃金白玉，本質自珍，何患無有識者。學者讀此，自知好人當做。
