095.訓人安不忘危，理不忘亂，是遠禍生福之大主宰也
靈源謂伊川先生曰：禍能生福，福能生禍。禍生於福者，緣處災危之際，切於思安，深於求理，遂能祇畏敬謹，故福之生也。宜矣。福生於禍者，緣居安泰之時，縱其奢欲，肆其驕怠，尤多輕忽侮慢，故禍之生也。宜矣。聖人云：多難成其志，無難喪其身。得乃喪之端，喪乃得之理。是知福不可屢僥倖，得不可常覬覦。居福以慮禍，則其福可保。見得而慮喪，則其得必臻。故君子安不忘危，理不忘亂者也(筆帖)。
靈源謂伊川先生曰：禍能生福，福能生禍。禍生於福者，緣處災危之際，切於思安，深於求理，遂能祇畏敬謹，故福之生也。宜矣。福生於禍者，緣居安泰之時，縱其奢欲，肆其驕怠，尤多輕忽侮慢，故禍之生也。宜矣。
《禪林寶訓筆說》：此節明順逆唯自感。伊川姓程名頤，字正叔，號伊川，河南人，問道于靈源禪師。師謂伊川先生曰：禍雖是不可意的事，而實能生福。福雖是樂意之境，而必能生禍。何也？禍中能生于福者，緣人居在災危之際，處百不如意之地，專切欲思安樂之方，深窮求其解脫之理。由者祗畏敬謹，凡事皆小心翼翼，一息不懈。故福從此而漸生矣。福能生禍者，緣人處於安泰之時，百凡皆稱心如意。縱其奢華樂欲，肆其驕倨怠慢，由是多輕忽其事，侮慢于人，故禍自此而畢至矣。
聖人云：多難成其志，無難喪其身。得乃喪之端，喪乃得之理。是知福不可屢僥倖，得不可常覬覦。居福以慮禍，則其福可保。見得而慮喪，則其得必臻。故君子安不忘危，理不忘亂者也(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節明得失唯自知。聖人指老子。警世篇云：多難成其志，無難喪其身。有得即有失，所以得即是喪的根本。喪卻又是得的道理。以是而知，凡人既居于福中，當須知足，不可屢僥倖。屢，數數也。僥，是不當求而求。倖，是不當得而得。既有所得，宜乎知止，不可常覬覦。覬覦者，希望欲得也。若使居福之時，而能慮禍，則其福必定可保。見得之際，便能慮喪，則其得必竟能臻。是故為君子者，居安必不敢忘危，在治必不敢忘亂，斯為得矣。
△教你細觀禍福之所由，非他人置之也。居安治毋忘危亂，是最得力的明訓。
