056.誨住持要情通上下，知損益否泰之由也
黃龍曰：住持要在得眾，得眾要在見情。先佛言：人情者為世之福田，蓋理道所由生也。故時之否泰，事之損益，必因人情。情有通塞，則否泰生。事有厚薄，則損益至。惟聖人能通天下之情，故易之別卦。乾下坤上，則曰泰。乾上坤下，則曰否。其取象。損上益下，則曰益。損下益上，則曰損。夫乾為天，坤為地。天在下而地在上，位固乖矣。而返謂之泰者，上下交故也。主在上而賓處下，義固順矣。而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育。人情不交，萬事不和。損益之義亦由是矣。夫在人上者，能約己以裕下，下必悅而奉上矣，豈不謂之益乎！在上者蔑下而肆諸己，下必怨而叛上矣，豈不謂之損乎！故上下交則泰，不交則否。自損者人益，自益者人損，情之得失豈容易乎！先聖嘗喻人為舟，情為水。水能載舟，亦能覆舟。水順舟浮，違則沒矣。故住持得人情則興，失人情則廢。全得而全興，全失而全廢。故同善則福多，同惡則禍甚。善惡同類，端如貫珠。興廢象行，明若觀日，斯歷代之元龜也(與黃蘗勝書)。
黃龍曰：住持要在得眾，得眾要在見情。先佛言：人情者為世之福田，蓋理道所由生也。故時之否泰，事之損益，必因人情。情有通塞，則否泰生。事有厚薄，則損益至。
《禪林寶訓筆說》：此節先明情通。謂住持人第一要深識人情，安撫大眾。先佛有言：人情者，為世間第一種致福良田。蓋一切事理、一切道法，皆由人情而生也。故時世之否泰，事物之損益，皆必因人情所致。情通則泰生，情塞則否至。事若豐厚，情必至，故於事必益。事若微薄，情必疏，故于事必損矣。
惟聖人能通天下之情，故易之別卦。乾下坤上，則曰泰。乾上坤下，則曰否。其取象。損上益下，則曰益。損下益上，則曰損。夫乾為天，坤為地。天在下而地在上，位固乖矣。而返謂之泰者，上下交故也。主在上而賓處下，義固順矣。而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育。人情不交，萬事不和。損益之義亦由是矣。
《禪林寶訓筆說》：此節引聖以證。唯獨聖人自能通天下之情，何以知然？豈不見易之別卦。乾下坤上，則曰泰。謂坤上乾下，名地天泰卦。泰者通也，小往大來。小，陰也，往居於外。大，陽也，來居於內。陽氣下降，陰氣上升，二氣相交，而萬物化生，則天地通泰也。以人事言：大為君，小為臣。君推誠以任下，臣盡忠以奉上，上下之志通，而天下皆通泰矣。乾上坤下，則曰否。謂乾上坤下，名天地否卦。否者，閉塞也。大往小來，陽往居外，陰來居內。陰氣不上升，陽氣不下降，二氣不交，而萬物不生，故至天地否塞也。以人事言：君不下孚於臣，臣不上奉于君，上下不交，人情則否塞矣。其取象，損上益下，則曰益。謂巽上震下，名風雷益卦。益，增益也。巽為風，震為雷。雷激則風怒，二者相助，所以為益。以人事言：在上者施其澤以及下，在下者盡其誠以奉上，是兩相增益也。故本義云：損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，故曰益。損下益上，則曰損。謂艮上兌下，名山澤損卦。損，減損也，損兌澤之深。益艮山之高，取內於外，所以為損。以人事言：在上者取民以自厚，在下者專己以薄君，必至上下俱損矣。故本義云：損下卦上畫之陽，益上卦上畫之陰，故曰損。且夫乾本為天，坤本為地。天本在上，而返居其下。地本在下，而返居其上，論其位固乖違矣。而返謂之泰者，由上下之氣交通故也。主在上而賓處下，義固為順。而返謂之否者，由上下不交通故也。是以天地之氣不交，則使萬物皆不能生育。人情之道不交，以致萬事皆不能和悅。前之所言損益之義，正如此之說也。
夫在人上者，能約己以裕下，下必悅而奉上矣，豈不謂之益乎！在上者蔑下而肆諸己，下必怨而叛上矣，豈不謂之損乎！故上下交則泰，不交則否。自損者人益，自益者人損，情之得失豈容易乎！先聖嘗喻人為舟，情為水。水能載舟，亦能覆舟。水順舟浮，違則沒矣。
《禪林寶訓筆說》：此節明上下交通。夫在上者，自能簡約以寬裕於人，下必歡悅而承奉之，豈不謂之益乎！在上者若輕蔑於人，而恣肆乎己，下必怨恨而叛逆之，豈不謂之損乎！故上下情能交通，即為之泰。不交，則為之否。自肯損者使人益，自若益者使人損，人情之得失，豈容易而能致乎！先聖嘗喻，孔子答魯哀公語：人喻以為舟，情喻之如水。然則水本能載舟，忽然風逆浪生，覆舟亦為水也。故謂水順則舟浮，違之則沒矣。
故住持得人情則興，失人情則廢。全得而全興，全失而全廢。故同善則福多，同惡則禍甚。善惡同類，端如貫珠。興廢象行，明若觀日，斯歷代之元龜也(與黃蘗勝書)。
《禪林寶訓筆說》：此節總結通情。故住持得人之情，則法道興。失人之情，則百事廢。人情到處俱通，是謂全得，于事則全興。使人情處處不通，而全失，則事無可濟，而全廢矣。故與善人同居者，則福多。與惡人同處者，必禍甚。善惡兩種，本同其類，如黑白相承，正如穿貫其珠無二也。興之與廢，由善惡所致。其事理明白猶如觀日，歷歷可見也。善惡與興廢的道理，全在人情之到與不到。即此用情一事，便如歷代之元龜也。
○元龜，莊子云：宋元君夜半而夢人，披髮闚阿門曰：予自宰路之淵，為清江使河伯之所，漁者余且得予。元君覺，使人占之，曰此神龜也。君曰：漁者有余且乎？左右曰：有。君曰：合余且會朝。明日余且朝。君曰：漁何得？對曰：且之網得白龜焉，其圜五尺。君曰：獻若之龜。龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑。卜之曰：殺龜以卜吉，乃刳龜七十二鑽，而無遺筴。仲尼曰：神龜能見夢于元君，而不能避余且之網，知能七十二鑽而無遺莢，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。
△類德通情，千聖持身要訣。豈但知之，當銘諸座右！
