演祖曰：住持大柄在惠與德，二者兼行，廢一不可。惠而罔德，則人不敬。德而罔惠，則人不懷。苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德，適足以紹先覺，導愚迷。故善住持者，養德以行惠，宣惠以持德，德而能養則不屈，惠而能行則有恩。由是德與惠相蓄，惠與德互行。如此則德不用修，而敬同佛祖。惠不勞費，而懷如父母。斯則湖海有志於道者，孰不來歸。住持將傳道德，興教化。不明斯要，而莫之得也(與佛眼書)。
演祖曰：住持大柄在惠與德，二者兼行，廢一不可。惠而罔德，則人不敬。德而罔惠，則人不懷。苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德，適足以紹先覺，導愚迷。
《禪林寶訓筆說》：此節明德惠相資而互用。謂為住持之大權柄、大主宰，在恩惠與德行兩種。此兩種必欲兼行，如鳥之兩翅，廢一則不可也。若但有恩惠與人，而自不修德，則人雖懷而不敬。若但有德於己，而無惠以及人，則人雖敬而不懷。罔，無也。果知惠澤，能使人懷慕。更加修德以相兼濟，則所施之惠澤，自然安撫人心，上情下通，誘引四來之眾矣。果加修德，能令人恭敬，更加惠澤以相資助，則所修之德行，自足以繼紹先覺，興隆佛種，開導愚迷之人矣。
故善住持者，養德以行惠，宣惠以持德，德而能養則不屈，惠而能行則有恩。由是德與惠相蓄，惠與德互行。如此則德不用修，而敬同佛祖。惠不勞費，而懷如父母。斯則湖海有志於道者，孰不來歸。住持將傳道德，興教化。不明斯要，而莫之得也(與佛眼書)。
《禪林寶訓筆說》：此節明德惠併施而同感。故所以善為住持者，自己養德，又能行惠。宣通恩惠，以持其德。德既能養，則德用不竭。惠既能施，則惠有餘恩。由此將德與惠共相蓄養，惠與德互相流行，如是則德已具於惠中。德即不修，而人敬之慕之，如同佛祖矣。惠既發于德內，惠雖不費，而人懷之愛之，如同父母矣。斯則五湖四海，有志於道者，誰不來歸。住持將要宣傳道德，興揚教化，若不通明德惠二種之要妙，必不能得也。
△懷恩敬德，人情皆然。住持能兼之，是將引天下人，歸之、敬之也。
