102.謂凡為道人者，輕財重德，可以為攝化之緣也
靈源曰：近世作長老涉二種緣，多見智識不明，為二風所觸，喪於法體。一應逆緣，多觸衰風。二應順緣，多觸利風。既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，欝勃之色浮於面，是致取辱法門，譏誚賢達。唯智者善能轉為攝化之方，美導後來。如瑯琊和尚，往蘇州看范希文。因受信施及千餘緡，遂遣人陰計在城諸寺僧數，皆密送錢。同日為眾檀設齋，其即預辭范公，是日侵早發船。逮天明眾知已去，有追至常州而得見者，受法利而迴。觀此老一舉，使姑蘇道俗悉起信心，增深道種，此所謂轉為攝化之方。與夫竊法位，苟利養，為一身之謀者，實霄壤也(與德和尚書)。
靈源曰：近世作長老涉二種緣，多見智識不明，為二風所觸，喪於法體。一應逆緣，多觸衰風。二應順緣，多觸利風。既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，欝勃之色浮於面，是致取辱法門，譏誚賢達。
《禪林寶訓筆說》：此節謂應緣當以智照。近世作長老者，所經涉有二種因緣，多見人之智識不明白，為此二種境風所觸動。竟爾喪失自家持法之體段，其二種者何？一者應不如意逆緣，多乎觸發者衰風，乃煩惱忿恨之氣。二者應如意的順緣，多乎觸發者利風，乃貪愛忻喜之氣。既為二風之所觸，則有喜怒之氣交攻于心，鬱勃之色浮見于面也。鬱，喜貌。勃，色變貌。吃吃窮年，得之則喜，失之則怒。必為具眼之賢達譏誚隨之，是致取辱于法門也。
唯智者善能轉為攝化之方，美導後來。如瑯琊和尚，往蘇州看范希文。因受信施及千餘緡，遂遣人陰計在城諸寺僧數，皆密送錢。同日為眾檀設齋，其即預辭范公，是日侵早發船。逮天明眾知已去，有追至常州而得見者，受法利而迴。觀此老一舉，使姑蘇道俗悉起信心，增深道種，此所謂轉為攝化之方。與夫竊法位，苟利養，為一身之謀者，實霄壤也(與德和尚書)。
《禪林寶訓筆說》：此節明起信惟在疏財。惟獨有大智慧者，遇此境緣，善能轉作攝受教化之方便。以此美聲，引導于後來。如瑯琊和尚即[泳-永+徐]州廣照慧覺禪師，嗣汾陽昭禪師，南嶽下十世。往蘇州看范希文，姓范名仲淹字希文，汝南人。宋仁宗慶曆間為參政，諡文正公。問道于瑯琊，瑯琊和尚因訪之，得受信施及千餘緡。緡，錢串也。遂遣人陰隱中籌計在城諸寺僧眾，皆密送錢。同日為眾檀越設齋，和尚即預先辭范公。是同為設齋之日，侵早發船，人皆不知。逮天明眾知已去，有念師之切者，追至常州而得見師。如法開導，皆受法施利益而迴。靈源和尚謂觀此老者一番舉作，使姑蘇道俗悉起信心，增將來甚深之道種，如此真所謂轉為攝化之方也。與夫那一種[曰/月]竊法位，苟求利養，為一身之謀者，實天地懸隔矣。
△我不知竊位求財者，閱此當作何面目？
