遠公曰：住持之要，莫先審取捨；取捨之極，定於內；安危之萌，定於外矣。然，安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察。以道德住持，積道德；以禮義住持，積禮義；以刻剝住持，積怨恨。怨恨積，則中外離背；禮義積，則中外和悅；道德積，則中外感服。是故，道德、禮義洽，則中外樂。刻剝、怨恨極，則中外哀。夫！哀樂之感，禍福斯應矣。
遠公曰：住持之要，莫先審取捨；取捨之極，定於內；安危之萌，定於外矣。然，安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察。
《禪林寶訓筆說》：此節舉其大槩。謂為住持之緊要，莫先於審察其取捨，看何者為急務？此宜該取。何者為無益？此宜當捨。取捨之籌極定於胸中，則安危之萌芽即定於外矣。然致人之安，非一日能安。致人之危，亦非一日便危。咸從積累漸浸，久之方發，斯不可不察也。
以道德住持，積道德；以禮義住持，積禮義；以刻剝住持，積怨恨。怨恨積，則中外離背；禮義積，則中外和悅；道德積，則中外感服。
《禪林寶訓筆說》：此節細分利害。葢所察者有三焉：若常時我以道德行住持事，則所積之人，皆能修道德矣。我以禮義行住持事，則所積之人，皆能行禮義矣。若我刻苦眾利，剝削賢良，則人人口出惡言。胸含毒意，積成怨恨矣。怨恨既積，則內外無不生離散背逆之心。中以近言，外以遠論。禮義既積，則內外無不和悅。道德既積，則內外無不感服。
是故，道德、禮義洽，則中外樂。刻剝、怨恨極，則中外哀。夫！哀樂之感，禍福斯應矣。
《禪林寶訓筆說》：此節結成禍福。是故道德、禮義周遍於一方，則內外歡樂。洽，霑濡周遍也。若使刻苦剝削人到至極處，則內外哀傷。哀則禍生，樂必福至。夫哀樂感于內，則禍福應於外矣。
△人情取捨，是大關鍵。若不審察，未免不顛倒苦樂也。
