寶訓者，昔妙喜、竹菴誅茅江西雲門時共集。予淳熙間，遊雲居，得之老僧祖庵。惜其年深蠧損，首尾不完。後來或見于語錄傳記中，積之十年，僅五十篇餘。仍取黃龍，下至佛照、簡堂諸老遺語，節葺類三百篇。其所得有先後，而不以古今為詮次。大概使學者削勢、利、人、我，趨道、德、仁、義而已。其文理優游平易，無高誕、荒邈、詭異之跡。實可以助入道之遠猷也。且將刊木以廣流傳，必有同志之士，一見而心許者，予雖老死丘壑，而志願足矣。東吳沙門淨善書。
《禪林寶訓筆說》：禪林寶訓四字，作兩對：法喻、喻法釋。禪字是法，林即喻也。寶字是喻，訓即法也。梵語禪那，此云靜慮，以寂靜為義，又云思惟修。所謂禪定者，定對亂言，稍亂則非禪矣。林者，多木為林，譬諸禪師嘉言、善行，說非一人，故喻如林也。比此諸老皆深修禪定之人，所集之言甚多，故曰禪林。寶者，有貴重義。世人以財帛為寶，君子以文言為寶，至人以道德為寶，故先舉喻。使人知先德之文言，字字可珍、可惜也。訓者，誨也，教誡也。謂諸禪師之法言，皆訓誨、教誡之辭。此四字乃一書之題名，得其名，可以知三百篇之義。序者，頭緒也。凡書有序，如衣之有領，網之有綱也。又曰序，謂述此一書之原由也。
《禪林寶訓筆說》：此述陳集寶訓之來源也。者字，有虗實兩用。此是虗用，語助之辭。凡文有者字，所以分別隔異也。昔者，往也，前代也。玅喜，即徑山宗杲大慧禪師，寧國奚氏子，嗣佛果克勤禪師。竹葊，即溫州龍翔士珪禪師，成都史氏子，嗣佛眼清遠禪師。二師皆南嶽下十五世。誅茅，斬艸也。言二師于江西古雲門舊址，結葊隱居時，共集此書。
《禪林寶訓筆說》：此方出陳續集之由。予者，我也。淳熙，宋孝宗年號。遊，涉歷也。謂我于淳熙間，遊方至江西雲居山，得此寶訓於一老僧名祖葊者，即岳山祖葊主，得法于青原惟信，南岳下十四世。師住衡岳三十載，人無知者。有偈曰：小鍋煑菜上蒸飰，菜熟飰香人正饑，一飽饑瘡了無事，明朝依樣畵貓兒。由是衲子競相參慕無盡，張公力挽出世不從，復隱雲居十餘載而終。惜者，意有所憐。其字，指物之辭。蠧，乃蟲名，能食紙，其狀似魚。昔周成王，外國貢表，封于箱三載，一日帝命取閱，見蠧篆成福壽字，上大喜。後哲頌云：蠧魚元不宿清波，赴紙橫穿寢食阿，無意成文經御覧，古今書篋惜偏多。謂雖得是書，但恨其歷歲深久，為蠧魚所食，篇章不完。或有前而無後，缺失者多，是可惜也。
後來或見于語錄傳記中，積之十年，僅五十篇餘。仍取黃龍，下至佛照、簡堂諸老遺語，節葺類三百篇。其所得有先後，而不以古今為詮次。
《禪林寶訓筆說》：此序集續次第之所以。後來，是得此書之後。或者，不定之辭。密顯真機曰語。總集眾事曰錄。博載古今曰傳。廣誌賢哲曰記。積者，漸漸收積。僅，謂方纔也。謂自得此書以來，將首尾不全者，遍討羣集，及至十年之中，方纔得五十餘篇而已。仍者，復也、舊也。黃龍，寺名，在隆興府，今名南昌。惠南禪師信州張氏子，嗣石霜楚圓禪師，南岳下十一世。下至者，謂從十一世至十六世。佛炤，即明州育王寺德光拙菴禪師，臨江彭氏子，嗣大慧禪師。簡堂，即國清寺行機禪師，台州楊氏子，嗣護國景元禪師。二師皆南嶽下十六世。諸老者，統攝不盡之辭。遺語者，人雖往矣，而遺留語句在也。節者，檢制也。葺者，漸次修補也。然黃龍、簡堂輩，曾為大慧、竹菴二師已皆收集，因首尾不完，只得仍舊將諸師遺語節制而補葺之，竝前五十類之得三百篇。然其所得，非一時一處，原有先後，隨得隨錄。故不以往古為先，來今為後，作詮顯次第耳。
《禪林寶訓筆說》：此正出集寶訓之本意。槩者，率也。削者，刪除也。勢，威勢。利，財利。人我者，彼此對待之稱。謂集此書之本意，原為要使學者，將威勢財乃人我之心，盡情刪除，不可留也。道者，乃一切聖凡共由之達道也，日用事物當然謂之道。德者，得也。行道有得于心謂之德。僧修戒定慧，儒行孝弟忠信，皆謂之德。仁者，心之德，愛之理也。義者，心之制，事之宜也。趨者，向也，取也。謂前之非理者當除，此之當理者宜取，要使學者趨向道德仁義而已。而已者，結盡無餘之意。
其文理優游平易，無高誕、荒邈、詭異之跡。實可以助入道之遠猷也。且將刊木以廣流傳，必有同志之士，一見而心許者，予雖老死丘壑，而志願足矣。
《禪林寶訓筆說》：此伸明寶訓之文。文，謂文辭。理，即義理。優游，自如之貌。平者，平常。易者，簡易。高者，其言孤危難近。誕者，其語誑妄不實。荒者，荒蕪無稽之談。邈者，渺邈無措之句。詭者，譎詐之諭。異者，怪異之辭。謂此等言辭，本文中不但無其實，求其迹亦不可得。如此真實無妄之訓誨，誠可以助入道之遠猷也。猷者，法也。遠猷者，深遠法則也。此序言其効，下明流通之意。且者，權且也。且將者，暫欲之辭。刊木，即鐫板，以便廣遠流通。必有者，謂此書既行，諒必有與我同此志者，此人一見，定當心許我也。許者，允從之義。書既行，予雖老朽，死于丘壑，生平志願得滿足矣。丘，土阜之高者。壑者，谷也，坑也。志者，心之所向。願者，情之所希。已上伸釋序文已竟，後出序主名。
《禪林寶訓筆說》：古稱三吳，東吳即蘇州也。沙門梵語，此云勤息，謂勤行眾善，息滅諸惡。後學不可單稱先輩之名，當曰：上淨下善，即序主名也。宋時人，蒲姑之高僧，得法氏族未詳。書者，舒也。舒布其言，陳于簡牘也。
