圓通訥曰：昔百丈大智禪師，建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊。曾不知像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。 上古之世，雖巢居穴處，人人自律。大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。故曰：安危，德也；興亡，數也。苟德可將，何必叢林？苟數可憑，曷用規矩？(野錄)
圓通訥曰：昔百丈大智禪師，建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊。曾不知像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。
《禪林寶訓筆說》：江西百丈山懷海大智禪師，福州常樂王氏子，嗣馬祖道一禪師，南嶽下二世。此節明因法致弊。建，置也。立，成也。多草為藂，多木為林，乃眾僧依止之處，棲心修道之所也。圓者為規，方者為矩，因之以為模範也。謂百丈建置藂林，立成規矩，意在救濟末世人不正之弊病。佛住世為正法，佛滅像存曰像法。季，末世也。縱貪嗔癡，存生滅念，皆不正之弊。曾，乃也。盜規矩者，假公濟私，因法作奸也。乃不知末世學者，盜取前人之法度，返壞前人之叢林。何也？且古人見學者，意縱心狂，難以入道，故藉規矩以制伏之。而不知法久弊生，返藉規矩假以制貪嗔人我為名，而實以為利欲之媒，斯所以叢林破矣。
上古之世，雖巢居穴處，人人自律。大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。故曰：安危，德也；興亡，數也。
《禪林寶訓筆說》：此節明古今差別。古者夏則居巢，冬則處穴。彼居巢穴者，豈有規矩，而人人自成規矩。故曰自律。律，條令也。今之人高堂百尺，廣廈千楹，雖有規矩而不遵，人人皆縱情恣意，流蕩而忘返，故曰自廢。以是而知，人之安危在乎德，事之興替在乎數。數者，時也，理數也。
苟德可將，何必叢林？苟數可憑，曷用規矩？(野錄)
《禪林寶訓筆說》：此方斷定其說。苟，果也。將，持守也。謂學人果能有德可持，雖深山窮谷，俱可修行，何必故欲叢林？果能達乎理數，則困頓折挫，皆成禮法，又曷必故用規矩也？曷者，何也。師意在教人修德明理為急務，非弛廢叢林，蔑視規矩也，學者須知之。譚子化書亦云：苟德可將，何必廣粟帛乎？苟數可憑，何必廣兵甲乎？
△自律自廢，誰使之然也，學者宜當自惜！
