圓通謂大覺曰：古聖治心於未萌，防情於未亂，蓋預備則無患。所以重門擊柝，以待暴客，而取諸豫也。事豫為之則易，卒為之固難。古之賢哲有終身之憂，而無一朝之患者，誠在於斯(九峯集)。
圓通謂大覺曰：古聖治心於未萌，防情於未亂，蓋預備則無患。所以重門擊柝，以待暴客，而取諸豫也。
《禪林寶訓筆說》：節明豫備無患。謂者，與之言也。先舉古聖者，要使人知其取法之正。治心者，修心也。未萌，在一念未動之先。若待心念動作，則成妄矣。情是識情，防情須在未亂之前。若使識情奔競，則人迷矣。豫，先也。備，是防備。教豫先防備，則無過患也。次引易經雷地豫卦，取象以發明之。震上坤下，安和悅樂之義。楊氏曰：川途既通，則暴客至矣，不可不禦之以術也。故取諸豫，重門以禦之，擊柝以警之，則暴客無自而入矣。二陰在上，重門之象。一陽在下，擊柝之象。三陰在內，悅豫之象。柝，斫木為之，夜行所擊也。
事豫為之則易，卒為之固難。古之賢哲有終身之憂，而無一朝之患者，誠在於斯(九峯集)。
《禪林寶訓筆說》：此節教戒謹毋忘。大凡世間一切事業，豫先調攝，其行則易。倉卒為之，事不周矣。哲，即賢也。謂古來哲人智士，無一時一刻而不憂勤惕勵以自警，故所以無卒暴之憂者，由其有先照之智也。昃豫備二字，是甚麼人做得到。文王之日[昃-人+又]不遑，周公之所其無逸，庶幾得之。
