002. 學以聚之，問以辨之
明教曰：聖賢之學，固非一日之具。日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。故曰：學以聚之，問以辨之，斯言學非辨問，無由發明。今學者所至罕有發一言，問辨於人者，不知將何以裨助性地，成日新之益乎！(九峯集)
明教曰：聖賢之學，固非一日之具。日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。
《禪林寶訓筆說》：此節先明積功。靈明洞鑑，曰聖。超凡亞聖，曰賢。言聖賢之學，要知非尋常文字，乃成聖成賢之語也。固，本也。謂本不是一日可能具辦，設使日學不足，則相繼續之以夜。如是從月至歲，學之不倦。則聖賢之至學，自然可能成就也。自然二字，是決定意。
《禪林寶訓筆說》：此節引證學問出易經。經云：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。學聚、辯問，進業也。寬居、行仁，修德也。故曰者，昔人曾說之語，師今引以訓人，使人知非獨我所言也。斯言者，乃師復舉以曉悟學人。斯者，此也。謂古人此語，學必要問，問必要辯。若非辯問，則何以能明聖賢之至理。
今學者所至罕有發一言，問辨於人者，不知將何以裨助性地，成日新之益乎！(九峯集)
《禪林寶訓筆說》：此節直責學者，不問不辯，正教人要問要辯也。謂古人操學，必問、必辯，今之學者凡所到之處。罕者，少也。少見有發一言，問之、辯之於人。此等學人，我不知他時中，將何以補助性地，成日新之利益乎！裨者，補也。性地者，地有乘載義，能發生萬物。言自家心性地上，必假聖學能發生諸有，始得日日增新。今一言不措，則性地上無一可發，復何利益哉！
○日新出大學，苟日新、日日新、又日新。
△學聖賢的人，不是常人，必其有聖賢之志，庶可以學得聖賢。
