明教曰：凡人所為之惡，有有形者，有無形者。無形之惡，害人者也；有形之惡，殺人者也。殺人之惡小，害人之惡大。所以游宴中有鴆毒，談笑中有戈矛，堂奧中有虎豹，隣巷中有戎狄。自非聖賢絕之於未萌，防之於禮法，則其為害也，不亦甚乎！(西湖廣記)
明教曰：凡人所為之惡，有有形者，有無形者。無形之惡，害人者也；有形之惡，殺人者也。殺人之惡小，害人之惡大。
《禪林寶訓筆說》：此節先出其惡。且學者，安得有殺人、害人之惡，為師所戒。然人居凡夫地上，根本無明，念念熏染。觸境生情，令人不覺不知一時念起。於人我中，生出幾多嫉妬、貪、嗔。搆起是非，喪亡道本，所以說害人之惡大也。論云：有形之惡，其來有方，其敵可禦。無形之惡，其來不測，其害非細。故所以殺人之惡小，害人之惡大。殺以跡言，害以心論。
所以游宴中有鴆毒，談笑中有戈矛，堂奧中有虎豹，隣巷中有戎狄。
《禪林寶訓筆說》：此節正明惡事。游晏，乃賓主合歡，安靜之筵也。豈料食中置毒，令人死不旋踵。廣志云：鴆毒鳥，大如鷂子，頸長八寸，紫綠色，以蛇蠍為食。雄為暈，雌名陰。其毛入酒，則火燄生。以之插鼻中，腸斷即死。惟犀牛角可解。談笑出于無意，不覺一語如戈如矛，令人吞聲忍氣而不自安也。戈，平頭戟，長六尺六寸。矛，其形如鈎，長二丈。俱傷人利器也。正房為堂，幽深為奧。虎豹能食人，堂奧中安有虎豹。此謂能設計害人者，有如此也。五家為隣，二十五家為巷。戎狄者，西戎北狄，此是不存禮法之人，難與同居。
自非聖賢絕之於未萌，防之於禮法，則其為害也，不亦甚乎！(西湖廣記)
《禪林寶訓筆說》：此節方教人屏惡防害。自非二字是反語。如云：若是聖賢自能絕于未萌，防以禮法，則無惡念可生，故無所害。然今者，汝非聖賢，既不能絕於未萌。萌者，草之將芽。又不能防以禮法，倘一念促生，則其利害有不勝言者矣。禮法者，天理之節文，人事之宜則。法者，制度品節也。左傳曰：藏於杳然冥然之間，而發於卒然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。
△防害遠惡的至訓，明明具載。只是人心險極，熟處難忘，戒之哉！
