明教曰：大覺璉和尚住育王，因二僧爭施利不已，主事莫能斷。大覺呼至，責之曰：昔包公判開封，民有自陳，以白金百兩寄我者亡矣。今還其家，其子不受，望公召其子還之，公嘆異即召其子，語之。其子辭曰：先父存日，無白金私寄他室，二人固讓久之。公不得已，責付在城寺觀修冥福，以薦亡者。予目覩其事，且塵勞中人，尚能疎財慕義如此，爾為佛弟子，不識廉恥若是，遂依叢林法擯之(西湖廣記)。
明教曰：大覺璉和尚住育王，因二僧爭施利不已，主事莫能斷。大覺呼至，責之曰：昔包公判開封，民有自陳，以白金百兩寄我者亡矣。今還其家，其子不受，望公召其子還之，公嘆異即召其子，語之。其子辭曰：先父存日，無白金私寄他室，二人固讓久之。公不得已，責付在城寺觀修冥福，以薦亡者。
《禪林寶訓筆說》：大覺，即明州育王寺懷璉禪師，字器之，福建漳州陳氏子，嗣泐潭澄禪師，青原下十四世。
○此節先舉其事。住育王時，因二僧爭財利不止，主事者竟莫能判斷。師呼二僧至責之，引往事為二僧作法。包公，名拯，字希仁。官至御史，天性嚴厲，未甞有笑容。知開封府日，有民李覺安，生子名景文年幼。因病以白金百兩寄與友人張惠明。覺安終後，惠明還金于子。其子不受，一謂受人之寄，必當還之。一謂父無所囑，不當受之。惠明即訴于公，公歎奇異，即召子還金，子固不受。一要還金，一斷不受。公見二人如此義勇，不得已，將此金責付本城寺觀中修齋，以薦悼亡者。責，任也，任責於人，而行其事也。
予目覩其事，且塵勞中人，尚能疎財慕義如此，爾為佛弟子，不識廉恥若是，遂依叢林法擯之(西湖廣記)。
《禪林寶訓筆說》：此節責僧無耻。曰：此事吾目所覩者，彼塵勞中原以財利為心，尚且能疎其財，而慕其義如此。如此二字，是極力稱其有義。你二人剃髮披緇，當行檀度，乃佛子也。返要爭財競利，真不守清廉，不識羞耻之若是。若是二字，是痛責其無耻。理宜依叢林古規擯出，不得有污清眾也。
△今之爭錢好利者，捧讀之，羞乎否也！
